Читать онлайн как управлять рабами: Читать онлайн «Как управлять рабами», Джерри Тонер – ЛитРес

Содержание

Читать «Как управлять рабами» — Фалкс Марк Сидоний, Тонер Джерри — Страница 1

Джерри Тонер, Марк Фалкс

Как управлять рабами

Предисловие к русскому изданию

Ведий Поллион, богатый римлянин, решил произвести впечатление на императора Августа и отдал приказ наказать молодого раба за какую-то провинность, бросив в пруд с муренами. Однако Август не был впечатлен. Более того, он был возмущен необъяснимой жестокостью и приказал Ведию освободить мальчика.

Можество римлян, как и Август, считали чрезмерную жестокость по отношению к рабам неприемлемой и шокирующей. Они понимали, что запугать рабов – вовсе не означает заставить их хорошо работать. Рабы были для хозяина дорогим капиталовложением, и жестокость по отношению к ним означала причинение ущерба собственным активам. Римляне предпочитали использовать иные методы, побуждающие рабов работать лучше и охотнее, – от небольших поощрений и долгосрочных стимулов до действий, направленных на улучшение моральной атмосферы в домохозяйстве и выработку командного духа.

Из этого опыта мы способны почерпнуть больше, чем может показаться на первый взгляд, представлений о том, как успешно управлять людьми в современном мире, в компаниях и корпорациях.

Кроме того, книга «Как управлять рабами» показывает, как римляне относились к руководству и лидерству. Они понимали, что существует огромная разница между наличием организационных навыков, позволяющих создать некую структуру, и способностью действенно руководить ею. Одна из проблем современных менеджеров заключается в том, что они зачастую неуютно чувствуют себя в лидерской позиции. Они стремятся сохранять со всеми дружеские отношения. В Риме такая слабость послужила бы предметом для насмешек. Разве Юлий Цезарь вел свои легионы, убеждая их вникнуть в необходимость покорения Галлии? Успешные лидеры должны выделяться из общей массы и использовать свои выдающиеся способности, чтобы вдохновить, уговорить, а иногда и просто заставить людей делать то, что сделать необходимо.

Некоторые западные читатели нервно реагируют на данную книгу, говоря, что владеть рабами и управлять подчиненными – это совершенно разные вещи. В общем смысле они, конечно, правы. Но при более глубоком рассмотрении вопроса мы обнаружим немало общего между двумя разными ситуациями. Это неудобная истина, но истиной она от этого быть не перестает: как древние рабовладельцы, так и сегодняшние корпорации стремятся по максимуму использовать свои человеческие ресурсы. Если смотреть глубже, управление другими людьми всегда предполагает поиск решений извечных проблем: оценка работников в условиях ограниченной информации, мотивация их, поощрение, поддержание дисциплины и наложение взысканий и, наконец, способы расстаться с ними. Как бы мы ни стремились замаскировать суровые реалии наемного труда пышной риторикой взаимного сотрудничества и дружеских отношений в условиях «работы в одной команде», нам будет полезно прислушаться к прямолинейно-честным высказываниям древних римлян. В те времена каждый ясно сознавал свое место, пусть даже иногда, как ни ужасно, место в очереди на казнь.

Я думаю, что российским читателям гораздо лучше, чем их британским современникам, ведомы нравы необузданного капитализма. Взлеты и падения последних двух десятилетий наглядно продемонстрировали им как преимущества, так и проблемы, которые может нести с собой экономический либерализм. Я также ожидаю, что российская читающая публика сумеет по достоинству оценить те качества, которые присущи Марку Сидонию Фалксу. Это решительный администратор, которому не свойственны слабости сегодняшних западных руководителей. Он хорошо понимает, что надо делать, чтобы подчиненные его уважали, как поддерживать порядок в доме и в хозяйстве. Если для достижения этих целей придется с кем-то обойтись жестко, ну что ж – такова суровая жизненная необходимость.

Джерри Тонер

Кембридж, январь 2015

Предисловие

Я никогда раньше не сталкивалась с таким персонажем, как Марк Сидоний Фалкс, но этот тип людей мне знаком. Во времена Рима было немало тех, кто владел огромным числом рабов и едва ли давал себе труд задуматься над этим. Рабовладение было абсолютно нормальной, естественной частью общественного уклада. Нет, римляне, конечно, думали о своих рабах, но на свой лад: как ими управлять, как за их счет предстать в выгодном свете перед друзьями. А кто поумнее (не исключено, что к таковым относится и Фалкс), те могли порой испытывать страх. Их беспокоило то, о чем рабы говорят за их спинами, и то, насколько долог век культуры Древнего Рима. Римский лозунг «Сколько рабов – столько врагов» известен Фалксу. Как и ставший притчей во языцех случай, имевший место во времена правления императора Нерона, когда римский плутократ был убит одним из его четырехсот рабов. Как мы увидим дальше, Фалксу не спалось бы в своей постели, если бы для устрашения не были подвергнуты казни все рабы того хозяйства[1].

И многие из них сами не так давно получили свободу и создали семьи с теми, которые когда-то были владельцами, – это касается как мужчин, так и женщин. Даже в кругу Фалкса было несколько пользовавшихся (его) благосклонностью рабов и личных секретарей, которые жили лучше, чем бедные свободные римляне, пытающиеся зарабатывать на жизнь поденной работой в доке или продажей дешевых цветов на площади. Интересно, что некоторые из свободных бедняков выходили на улицы, выступая – хотя и безуспешно – против (соответствующего закону) наказания всех упомянутых четырехсот рабов. Однако Фалкс говорит о массовом использовании рабского труда.

Нам сейчас трудно понять все оттенки отношений между свободным, рабом и бывшим рабом (да это и тогда было нелегко). Но у нас есть некоторые представления о том, что богатые римляне думали о своих обычных работниках-рабах, и Фалкс является одним из наиболее надежных проводников в нашем путешествии в ту реальность, которую римляне рассматривали как славную традицию – «управление рабами».

Он пытается помочь всем, делясь своим богатым опытом, и у него есть чему поучиться.

К счастью, мир с тех пор изменился. Но этот текст предлагает нам достоверную (документально подтвержденную) информацию о важнейшей стороне жизни Рима и Римской империи. Если бы он был опубликован 2000 лет назад, то давно занял бы лидирующее место в списке наиболее популярных книг по управлению. У современного читателя могут возникнуть проблемы с восприятием такого материала: менталитет давно уже не тот; однако за обычной риторикой он, возможно, сумеет рассмотреть не «просто негодяя» (Фалкса), а человека, соответствующего меркам того времени.

И Фалкс указывает пальцем на нас. Ведь некоторые из его представлений и сегодня помогают нам управлять нашими подчиненными. Уверены ли мы, что сегодняшние «оплачиваемые рабы» так уж сильно отличаются от настоящих? Так ли далеко мы ушли от римлян?

Мэри Бирд

Кембридж, апрель 2014

От автора

Я – Марк Сидоний Фалкс, благородного происхождения, чей прапрадед был консулом, а мать происходит из древнего сенаторского рода. Нашей семье было присвоено имя Falx («лапа с когтями»), потому что мы никогда не упускали своего. Я с отличием прошел пятилетнюю службу в VI Железном легионе, в основном участвуя в операциях против доставляющих нам немало хлопот восточных племен, прежде чем вернуться в Рим – вести свои дела и управлять своими солидными земельными владениями в Кампании и Африке. Моя семья владела бессчетным количеством рабов во многих поколениях. Нет ничего такого, что было бы нам неизвестно об управлении ими.

Марк Фалкс — Как управлять рабами читать онлайн

Джерри Тонер, Марк Фалкс

Как управлять рабами

Предисловие к русскому изданию

Можество римлян, как и Август, считали чрезмерную жестокость по отношению к рабам неприемлемой и шокирующей.

Они понимали, что запугать рабов – вовсе не означает заставить их хорошо работать. Рабы были для хозяина дорогим капиталовложением, и жестокость по отношению к ним означала причинение ущерба собственным активам. Римляне предпочитали использовать иные методы, побуждающие рабов работать лучше и охотнее, – от небольших поощрений и долгосрочных стимулов до действий, направленных на улучшение моральной атмосферы в домохозяйстве и выработку командного духа. Из этого опыта мы способны почерпнуть больше, чем может показаться на первый взгляд, представлений о том, как успешно управлять людьми в современном мире, в компаниях и корпорациях.

Джерри ТонерКембридж, январь 2015

Я слегка удивлена тем, что Фалкс и Тонер так хорошо поладили друг с другом. Фалкс – аристократ, в то время как семья Тонера – по его словам – восходит своими корнями к угнетаемым (британской элитой) классам («от сохи», так сказать). Это, я думаю, к чести их обоих, что они нашли общий язык, несмотря на политические различия. Конечно, были и рабовладельцы, совсем не похожие на Фалкса: тысячи мелких торговцев и ремесленников, имевших одного-двух рабов. И многие из них сами не так давно получили свободу и создали семьи с теми, которые когда-то были владельцами, – это касается как мужчин, так и женщин. Даже в кругу Фалкса было несколько пользовавшихся (его) благосклонностью рабов и личных секретарей, которые жили лучше, чем бедные свободные римляне, пытающиеся зарабатывать на жизнь поденной работой в доке или продажей дешевых цветов на площади. Интересно, что некоторые из свободных бедняков выходили на улицы, выступая – хотя и безуспешно – против (соответствующего закону) наказания всех упомянутых четырехсот рабов. Однако Фалкс говорит о массовом использовании рабского труда.

Как управлять рабами читать онлайн

Аннотация:
Цепочка событий – не случайных, но не связанных между собой, – побудила римского патриция по имени Марк Сидоний Фалкс составить это пособие-наставление античного топ-менеджера. Во все века (а от времен, описываемых в книге, нас отделяет более двух тысячелетий) главное в искусстве управления – управление людьми. Труд Фалкса посвящен именно этому, и мудрость римлянина очень полезна нам, хоть отношения большинства работников с большинством работодателей и претерпели существенные изменения.

Современному руководителю вряд ли будет полезно знание о том, где в столице Италии купить сотрудников-евнухов и как при найме отличить соискателя, которого долго морили голодом, от сытого и здорового, попавшего в плен после поражения в битве. Каждое слово, каждая деталь в повествовании автора (от лица римлянина Фалкса книгу записал известный британский историк Джерри Тонер) выверены по десяткам исторических источников – от Аристотеля до Катона.Все уроки от Марка Сидония Фалкса важны и актуальны сегодня. Например: «…жизнь раба – это не только тяжкий труд до седьмого пота. В ней должно быть время для отдыха и нехитрых развлечений. Это разумно при условии, что рабы прилично себя ведут и выполняют свою нелегкую работу. Ведь довольный раб будет в дальнейшем хорошо работать, и наоборот: рабы, погрязшие в нищете, измученные невзгодами и страданиями, совершенно не склонны к трудовому энтузиазму, всегда пытаются увильнуть и отвертеться от любого задания».Книга «Как управлять рабами» предназначена руководителям коммерческих организаций различной юридической формы и государственных унитарных предприятий; студентам и преподавателям высших и специальных учебных заведений; администраторам государственных и некоммерческих организаций; офицерам всех родов войск, а также любителям истории Древнего Рима и ценителям мудрых советов, изложенных в прекрасном переводе на русский язык.

Джерри Тонер, д-р наук, профессор, руководитель исследований по античной филологии в Кембриджском университете, преподаватель факультета античной литературы. Его научная деятельность посвящена истории и культуре общества Древнего Рима. В настоящее время работает над рядом проектов, исследующих общественные отношения низших слоев римского населения. Совместно с Мэри Бирд ведет курс «Массовая культура в Римской империи». После защиты докторской диссертации по античной литературе в Кембриджском университете Тонер в течении 10 лет был инвестиционным менеджером в лондонском фонде фондов и управлял активами на 15 миллиардов долларов. Свой опыт в бизнесе Джерри Тонер использует, курируя учебу студентов программ MBA и EMBA, а также возглавляет Комитет по инвестиционной стратегии.

Существует такой и грустный анекдот: «В древности рабам давали столько пищи, одежды и времени для отдыха, чтобы они не умерли от голода, холода и усталости. В общем, никаких серьезных изменений в трудовых отношениях с тех времен не произошло». Эта и другие шутки на тему «офисного рабства», как правило, воспринимаются достаточно негативно и уже успели набить определенную оскомину. Однако, если отодвинуть в сторону некоторые культурные различия и мешающие думать предрассудки, то можно принять очень продуктивный факт, а именно – некоторые принципы выстраивания отношений господина и рабов (простите, руководителя и подчиненных) действительно остались такими же, как и две тысячи лет назад.

Именно об этом – бестселлер известного британского профессора Джерри Тонера (доктора наук и преподавателя факультета античной литературы в Кембриджском университете), основанная на рекомендациях и воспоминаний древнеримского патриция Марка Сидония Фалкса. Книга, которую Тонер написал от лица Фалкса, является разносторонним пособием античного топ-менеджмента – здесь раскрыты, пожалуй, все аспекты, касающиеся организации работ и «кадровой политики» в немаленьком поместье патриция. Хотя ценность данного труда не только в ценных указаниях и исторической достоверности (книга выверена по многочисленным источникам – от Канта до Аристотеля).

«Как управлять рабами» с трудом вписывается в рамки привычных литературных жанров. Критики и читатели до сих пор не могут определиться с однозначным ярлыком для книги. Можно ли назвать ее переводом, если Джерри Тонер указан на титульном листе всего лишь как соавтор? Или это стилизованный исторический роман? Или же все-таки – сатира в духе Джонатана Свифта, блестящая критика устройства современного общества, сдобренная практическими рекомендациями, которые прошли многовековую проверку?

Пока критики спорят, читатели просто получают удовольствие и от тонкого римско-британского юмора, в духе которого выдержана вся книга, и от тех практических уроков, которые из данного бестселлера можно почерпнуть. На самом деле, хотя многие сведения, указанные в труде Фалкса и Тонера (поверим создателям книги и будем условно считать их соавторами), и потеряли свою прикладную ценность (например, вряд ли современным руководителям пригодятся сведения о местах покупки евнухов в Древнем Риме или признаки, по которым можно определить рабов, не пригодных к тяжелому физическому труду), многие перечисленные приемы кадровой политики можно с успехом перенести в реальность сегодняшнего дня. Для удобства читателей, желающих извлечь из чтения именно прикладную пользу, характерный римский стиль повествования и соответствующая лексика разбавлены вполне современными HR-терминами (персонал, сотрудники и т.п.).

Итак, какие же приемы эффективной организации работы предлагают античный аристократ Марк Сидоний Флакс и его современный соавтор, историк Джерри Тонер?

Четкая организация работы и групп ответственности

Патриций советует разделить всех работников имения на группы, каждая примерно по десять человек, с таким расчетом, что эти команды будут распределены по всему имению и будут заниматься каждая своим делом. Флакс предостерегает как от слишком маленьких групп (два-три человека или, хуже того, в одиночку) – их работу сложно курировать, так и от чересчур больших — чем обширнее группа, тем легче принцип личной ответственности растворяется в ответственности коллективной. Если работник не чувствует, что именно он отвечает за конкретный результат, то и результат общего труда скорее всего пострадает. Чем четче определены обязанности каждого раба в отдельности, тем продуктивнее он работает.

Важность руководителя среднего звена

Именно начальники над группами, по мнению Марка Флакса, обеспечивают бесперебойную и продуктивную производительность труда. Разумеется, такой человек должен быть строгим и в определенных местах даже безжалостным к подчиненным. Однако определенное внимание патриций также уделяет и другой стороне медали – нравственному воспитанию надсмотрщиков. Они ни в коем случае не должны использовать труд подчиненных для выполнения своих личных дел и решения личных проблем (помимо прочего, это крадет труд раба у «общего блага» — состояния дел в имении в целом). Кроме того, руководитель среднего звена не должен сильно возвышаться над коллективом – Флакс отмечает, что ничто так не раздражает уставшего раба, как надсмотрщик, сидящий на более удобном месте и вкушающий более богатую пищу. Поэтому в имении патриция надсмотрщики питались совместно с рабами и получали тот же продуктовый набор, что и их подчиненные.

Не перекладывайте на подчиненных те функции, которые легко можете легко выполнить сами и не набирайте большой штат сотрудников, если можно обойтись меньшим

Марк Сидоний Флакс приводит в качестве иллюстрации к данному наставлению одного своего знакомого, разбогатевшего вольноотпущенника. Тот, желающий показать, насколько он важная персона, держал специального невольника для того, чтобы он во время встреч и приемов напоминал хозяину имена гостей. Патриций с возмущением и неодобрением отмечает вульгарность этого хвастливого жеста и подчеркивает, что держать большое количество рабов ради демонстрации своего богатства и могущества — не только показушно, но и расточительно.

Поощряйте рабов, которые выполняют свои функции продуктивно

Жестокость, утверждает патриций, является палкой о двух концах, и больнее всего она бьет не по рабу, а именно по хозяину. Без пряника кнут бесполезен и разрушителен. Другими словами, наказывая нерадивых работников, не забудьте наградить тех, кто, в противовес лентяям, выполнил свою работу хорошо. Иначе прилежные рабы, получающие то же количество пищи, что и их менее трудолюбивые товарищи, потеряют стимул качественно трудиться на благо хозяина, и будут выполнять свой ежедневный урок абы как, лишь бы не получить наказание.

Сидоний заостряет внимание читателя на тех рабах, которые прослужили определенной семье долгое количество лет (чем не старожилы компании?). Если с рабом обращаться жестоко, то он раньше или позже, но придет в негодность и станет не опорой своего хозяина, а обузой. Если же раб видит, что его труд оценивается по заслугам и важен для хозяина – он старается соответствовать получаемым поощрениям и работать еще лучше, служа семье своих господ в течение нескольких поколений.

Не забывайте про корпоративную культуру, но в то же время придерживайтесь определенной субординации с подчиненными

Сатурналии – праздник, который древние римляне отмечали с широким размахом, с веселыми бесчинствами и обильными винными возлияниями. Марк Флакс рассказывает о том, как весело он проводит это время, напиваясь до потери контроля вместе со своей домашней челядью, ныряя в водоем с лицом, измазанным сажей, и танцуя вместе с рабами неприличные танцы. В противовес себе он приводит своего приятеля, «ученого сухаря», пережидающего Сатурналии в одиночестве в своем кабинете, дабы не смущать челядь – и в сердцах называет этого ученого идиотом. Праздник, подчеркивает патриций, есть отличная возможность завоевать искреннюю любовь своих рабов, когда ты делишь с ними эйфорию веселья, они начинают больше тебя уважать.

Однако после винных возлияний наступает похмелье, а после праздников – трудовые будни. Поэтому наутро после Сатурналий патриций обычно делает более строгое лицо, чем в обычные дни. И вполне возможно, что именно тот раб, который накануне под воздействием винных паров неуважительно повел себя по отношению к господину, получит выговор или наказание за не слишком прилежную работу.

Характер и личные качества имеют не меньшее значение, чем навыки

При приеме решения о покупке раба, стоит исходить не только из списка его практических навыков. О том, будет ли данный невольник полезен в хозяйстве, скажет и его поведение во время торгов. Внимательно посмотрите на заинтересовавшего вас работника. Не кажется ли он слишком меланхоличным? Тогда вряд ли из него выйдет толк – быть рабом и так незавидная доля, и незачем напоминать об этом остальной вашей челяди. Может быть, раб глядит чересчур вызывающе, а его поза имеет чересчур независимый вид и признаки еще не подавленной воли? Такой работник, даже обладая хорошими навыками, тоже не принесет добра вашему хозяйству. Он будет выказывать неповиновение надсмотрщикам, а обладая развитой физической силой или скрытыми организаторскими навыками, способен даже на бунт. Идеальный вариант – раб, обладающий усредненным характером (не забитый, но и не слишком смелый).

Тимбилдинг не всегда приносит пользу

На первый взгляд кажется, что рабы, которые лучше понимают друг друга (например, привезенные из одной страны. Или хотя бы просто понимающие языки друг друга) способны к более плодотворной совместной работе, поскольку могут договориться. На самом деле, именно чересчур хорошие отношения в команде иногда могут принести господину серьезные проблемы. Сперва невольники просто договариваются отдохнуть или отвлекаются на разговоры, от чего страдает производительность труда, а затем они совместно разрабатывают план побега или восстания против хозяина.

Будьте строгими, когда это нужно

Марк Флакс подчеркивает, что оставаться друзьями со своими рабами, соблюдая определенные рамки приличия, не только уместно, но даже полезно для состояния дел в имении. Однако дружба с челядью — это такая же палка о двух концах, как и вышерассмотренная жестокость. Видя ваше доброе к ним отношение рабы начинают отлынивать от работы и иногда даже придумывают хитрые предлоги, чтобы вызвать вашу жалость и получить какие-либо привилегии и послабления. Они симулируют лихорадку, вызывая обильное потоотделение путем стояния у печи, или лгут о цене купленной вещи, прибавляя ей половину стоимости и складывая разницу себе в карман. Если вы будете потакать своим работникам во всем и закрывать глаза на несерьезные акты неповиновения, то рискуете прослыть недостаточно властным господином и в итоге сами станете рабом своих рабов.

Книга Джерри Тонера «Как управлять рабами» привлекает внимание ярким названием, при этом сразу становится понятно, что это будет что-то особенное. Джерри Тонер преподает античную литературу, занимается изучением всего, что связано с античностью. Он много времени посвятил исследованию истории и культуры Древнего Рима. В этой книге он рассказывает об искусстве управления рабами, используя для этого труды Марка Сидония Фалкса.

Несмотря на то, что между описываемыми событиями и современностью прошло уже около двух тысяч лет, а рабов уже нет в большинстве мест земли, книга содержит в себе массу полезных мыслей. Ведь, если вдуматься, то можно провести много параллелей между управлением рабами и современной корпоративной культурой. Конечно, топ-менеджерам не понадобятся знания о том, как отличить голодающего и изможденного раба от сытого и здорового при покупке, но многое другое будет применимо и сейчас.

Книгу полезно прочитать, чтобы сделать для себя определенные выводы, хотя читателю придется самому задумываться об этом. Автор говорит о том, как сделать так, чтобы сохранить у рабов интерес к труду, не расхолаживая их, но при этом, чтобы они не работали из последних сил. Нужно уметь найти баланс и создать такие отношения, чтобы рабы окупали расходы на их покупку и содержание и достаточно хорошо относились к хозяину, чтобы избавить его от риска предательства и преступлений в его сторону. Таким образом, современному управляющему в любой сфере будет что почерпнуть из данной книги, совместив знакомство с научной и художественной литературой в одной книге.

На нашем сайте вы можете скачать книгу «Как управлять рабами» Джерри Тонер бесплатно и без регистрации в формате fb2, rtf, epub, pdf, txt, читать книгу онлайн или купить книгу в интернет-магазине.

Между управлением рабами и подчинёнными нет такой уж большой разницы — так считает преподаватель Кембриджа Джерри Тонер, который подготовил древнеримский справочник по работе с кадрами. В своей книге «Как управлять рабами» он ведёт повествование от лица римского патриция Марка Сидония Фалкса: аристократ рассказывает, как выбрать правильных рабов и взять от них всё. Читайте внимательно и делайте выводы: какие из этих техник применяют на вас во время работы.

1. Не увлекайтесь построением команды

Стоит предупредить вот о чём: не покупайте слишком много рабов из одной и той же среды или одной и той же национальности. Хотя на первый взгляд может показаться заманчивым иметь работников, которые способны к сотрудничеству, легко находят общий язык друг с другом (поскольку говорят на одном языке), в дальнейшем это может породить очень большие проблемы. В лучшем случае они будут подбивать друг друга передохнуть, посидеть и поболтать, стащить что-нибудь, в худшем — начнут спорить и рассуждать, противодействовать, сговариваться: чтобы либо сбежать, либо даже убить вас.

2. Обращайте внимание на характер, а не только на навыки

Стоит уделить внимание характеру раба, которого вы намереваетесь купить. Не кажется ли он вам нерешительным и безвольным или, напротив, бесшабашным и дерзким? Для работы больше всего подходят те, которые не являются ни крайне забитыми, ни слишком смелыми: с теми и другими вы потом намаетесь. Те, которые слишком смирные и затюканные, вряд ли смогут проявить активность и упорство в работе, а теми, кто не имеет тормозов и демонстрирует свою удаль, трудно управлять.

Избегайте рабов, которые постоянно находятся в состоянии печали и тоски. Быть рабом — не самая завидная доля, и те, кто склонен к депрессии, только усугубят таковую.

3. Помните, что есть вещи, которые вы можете делать сами

Остерегайтесь показухи и хвастовства. Нет ничего более вульгарного, чем социальный парвеню, использующий целый сонм совершенно не нужных рабов, занятых всякими глупостями, просто в целях демонстрации своего непомерного богатства. Один богатый вольноотпущенник, знакомый мне, держал раба, чьей функцией было напоминать господину имена людей, которых он принимает.

4. Заставьте рабов полюбить вас

Многие из начинающих рабовладельцев попадают в ловушку, думая, что можно обойтись одним кнутом. Те из нас, чьи семьи обладали рабами на протяжении нескольких поколений, знают, что такое обращение изнуряет и изматывает рабов, завершаясь полной их непригодностью к дальнейшему использованию. Если вы прибегаете к насилию, выходящему за рамки ваших разумных обязанностей, вы кончите тем, что сделаете ваших подопечных замкнувшимися в себе и неуправляемыми. Такие рабы — не рабы, а муки адовы. Жестокость — это палка о двух концах, и больнее всего она ударяет не по рабу, а по хозяину.

Усердный труд надо вознаграждать. Хороших рабов очень деморализует, если они видят, что всю тяжёлую работу делают они, а еду приходится делить пополам с теми, кто отлынивал. Важно также, чтобы каждый раб имел четко определённую долгосрочную цель.

5. Организация работы важна

Каждый раб должен иметь чёткие обязанности. Это создаёт ясную систему отчётности и обеспечивает напряжённую работу, потому что рабы знают, что, если какая-то часть работы не будет выполнена, за это ответит вполне определённый работник.

Вы должны разбить рабов на группы человек по десять (за группами такого размера легче всего наблюдать. Более крупные объединения создают проблемы для надсмотрщиков). Эти группы вы должны распределить по всему имению, и работа должна быть организована таким образом, чтобы работники не оставались по одному или в парах: за ними не уследить, если они так разбросаны. Ещё одна проблема с большими группами заключается в том, что люди не чувствуют личной ответственности: она растворяется в общей массе работников. Команда же правильно подобранного размера заставляет конкурировать друг с другом, а также выявляет тех, кто работает спустя рукава.

6. Уделите внимание воспитанию начальников

Я обучаю своих новых управляющих следующим вещам, которые, я считаю, помогут им стать более нравственными. Я запрещаю им использовать рабов для иных дел, чем те, что связаны с интересами хозяина. Иначе вы можете обнаружить, что новые руководители используют своё положение, заставляя рабов выполнять их личные поручения, в то время как рабы должны работать на благо имения в целом. Управляющие не должны питаться отдельно от подчинённых; пусть едят ту же пищу, что и работники. Ничто так не раздражает усталого раба, как созерцание начальника работ, поглощающего вкусную и роскошную еду, когда сам раб получит только обычный скудный паёк.

7. Отдыхайте вместе с рабами

Какое именно участие примете в празднествах вы, зависит только от вас. У меня есть друг, жуткий зануда и учёный сухарь, — так он в разгар торжества удаляется в тихую комнату, чтобы не слышать шума домашней вечеринки. Он говорит, что находит это восхитительным — пересидеть там Сатурналии, подождать, пока все перебесятся (все прочие в доме охвачены весёлым буйством, отовсюду слышны радостные вопли празднующего люда). Он утверждает, что так лучше всего: он не мешает их веселью и ни в чем их не ограничивает. А кроме того, и они не отвлекают его от учёных занятий. Вот идиот! Нет, я думаю, лучше разделить с людьми их настрой. Вы будете удивлены, насколько меняется в лучшую сторону отношение к вам рабов, если вы принимаете участие в празднике. Лично я напиваюсь допьяна, кричу, играю в игры и швыряю кости, обнажаюсь, исполняю эротические танцы, а иногда даже — с лицом, измазанным сажей, — бросаюсь очертя голову в холодную воду. Домашним это нравится.

Что важно, так это чтобы на следующий день после праздника не допустить его продолжения. Я советую вам с утра принять самое строгое выражение лица. Это самое время поставить на место бездельника — возможно, как раз того, кто слишком увлёкся преимуществами свободы, предоставляемой праздником, и каким-то образом обидел вас. Однако когда всё вошло в норму, полезно остаться в дружеских отношениях с вашими рабами — насколько это возможно, конечно, в рамках, требуемых для поддержания авторитета и уважения.

8.Не превращайтесь в раба своих рабов

Есть целый ряд вещей, которые ваши рабы могут делать, чтобы одержать маленькие победы над вами в повседневной жизни. Именно с таким мелким неповиновением вам предстоит встречаться постоянно. Они будут лгать вам по поводу того, сколько пищи они съели, или обманывать по мелочам, заявляя, будто что-либо стоит десять сестерциев, когда на самом деле оно стоит восемь. Они станут притворяться больными, чтобы не работать, испуская такие стоны, что вы будете обеспокоены, выживут ли они вообще, а они просто устраивают представление, чтобы избавиться от трудных заданий. Они будут стоять на кухне у печи, чтобы пропотеть, а потом демонстрировать вам эти капли пота как признак тяжёлой лихорадки. И если вы поверите этой лжи, вскоре каждая работа потребует вдвое больше времени, чем нужно на самом деле. Вот как действуют рабы. Они постоянно испытывают вас, присматриваясь, что и где можно урвать. И вам придётся постоянно урезать вашу власть, пока она не будет полностью съедена рабами, которые станут относиться к вам со всё большим презрением.

9. Не думайте, что всё это вас не касается

Сегодня никто не утверждает, подобно Фалксу, что рабовладение является приемлемым или оправданным. Но прежде чем поздравлять себя с тем, как далеко мы продвинулись, следует осознать трагический факт: хотя рабство во всех странах мира является незаконным, оно всё ещё широко распространено. По оценке неправительственной организации Free the Slaves (англ. «Свобода рабам»), в наши дни 27 миллионов человек вынуждены работать под угрозой применения насилия, без заработной платы и без надежды на избавление. В сегодняшнем мире больше рабов, чем было в Римской империи в любой момент её существования.

Текущая страница: 1 (всего у книги 13 страниц) [доступный отрывок для чтения: 3 страниц]

Джерри Тонер, Марк Фалкс

Как управлять рабами

Предисловие к русскому изданию

Джерри Тонер
Кембридж, январь 2015

Предисловие

Мэри Бирд
Кембридж, апрель 2014

От автора

Чтобы писать для круга лиц, не являющихся римлянами, я был вынужден воспользоваться услугами некоего Джерри Тонера, педагога одной из наших бедных северных провинций, который знает кое-что о римском укладе, но едва ли разделяет с нами многие из наших достоинств. Более того, это человек настолько кроткий и тихий, что я никогда не сталкивался с такими за пределами класса рабов: он ни разу не дрался, едва ли способен выпить амфору разведенного вина и даже опускается так низко, что сам моет спину своему ребенку, вместо того чтобы оставить столь недостойные дела своим рабам и женщинам. Ему, однако, повезло жениться на женщине редкой красоты и интеллекта (хотя она, пожалуй, суется всюду со своим мнением больше, чем положено женщине), которой я очень благодарен за то, что смысл моего текста стал ясен читателям из варваров.

Марк Сидоний Фалкс
Рим, Канун мартовских ид

От комментатора

Существование Марка Сидония Фалкса может быть предметом научных дебатов, но реальность его взглядов сомнению не подлежит. Это рабовладение, увиденное глазами римлянина. Рабовладение было ключевым институтом римского мира на всем протяжении его существования. Оно было настолько обычным и настолько важным, что никому в голову не приходило, что его может не быть. Владеть рабами было так же естественно, как сегодня голосовать за консерваторов в Уилтшире или лейбористов в Хэмпстеде. К сожалению, мы не знаем, что думали об этом сами рабы, поскольку их взгляды никого не интересовали. Но мы много знаем о том, что о них думали их римские владельцы. Суть высказываний Марка оживает в римских текстах по рабовладению, хотя он не следует им буквально. Существующие источники часто неразборчивы или с трудом поддаются интерпретации. Это единственный текст, являющийся ясным и простым руководством по управлению рабами так, как было принято в Риме. Необходимо отметить: тот факт, что я способствовал публикации этого текста, вовсе не означает, что я одобряю его.

Читать Марка трудно. Он часто дает жесткие и отталкивающие формулировки, которые отказывается признавать неправильными или аморальными. Но по римским стандартам он – «порядочный человек». Его текст показывает, что римский мир – такой, казалось бы, изученный и привычный – может порой оказываться шокирующе незнакомым. Он демонстрирует также, сколь сложным институтом было рабовладение.

Марк не захотел указать свое время: его представления часто являются сплавом взглядов разных столетий, хотя он, похоже, заимствует их главным образом из времен империи I и II веков нашей эры.

Я добавил краткие комментарии к его текстам в конце каждой главы, чтобы поместить его рекомендации в некоторый контекст и (отчасти в интересах собственной репутации) возразить против наиболее неприемлемых представлений. Эти комментарии, по мере чтения книги, будут указывать заинтересованному читателю на лежащие в основе первичные источники и современные дискуссии.

Джерри Тонер
Кембридж, апрель 2014 года

Введение

Быть хозяином

Замечательная вещь случилась со мной в саду моей виллы несколько месяцев тому назад. Это было событие настолько странное и наводящее на размышления, что оно подвигло меня написать эту книгу. Мне довелось развлекать гостя из одного германского племени – алана, если быть точным. Вам может показаться странным, что человек моего ранга принимал у себя какого-то ничтожного варвара, но это был не обычный варвар. Это был выдающийся деятель, который прибыл в наш великий город Рим к императору с посольскими полномочиями. Утомившись от попыток вести светскую беседу о достоинствах брюк и прочих пустяковых вещах, наш великий правитель попросил меня разместить этого иностранного визитера – до поры его возвращения в то грязное болото, которое он называет своим домом.

Мы совершали обычную прогулку по цветнику, раскинувшемуся за виллой, и я объяснял гостю простым языком, чтобы не затруднять его, каких мифологических героев изображают мраморные статуи. Тут это и произошло. Сосредоточив свое внимание на статуе, я не заметил небольшую мотыгу, лежащую на тропинке. Когда я наступил на металлический конец, деревянная рукоятка ударила меня по ногам так, что я вскрикнул – скорее от неожиданности, чем от боли. Некий раб, который стоял рядом (это был именно его инструмент), фыркнул, увидев меня скачущим на одной ноге. Естественно, я был возмущен, что этот идиот, это «говорящее орудие» дерзает смеяться над злоключением своего хозяина. Я воззвал к управляющему:

– Этот раб думает, что рана на ноге – это смешно. Давайте сломаем ему ноги и посмотрим, как он будет смеяться.

Улыбка мигом исчезла с его лица. Игнорируя жалостные мольбы, к которым рабы всегда прибегают, лишь дело доходит до наказания, управляющий и два его крепких помощника сбили непочтительного раба с ног, а четвертый подбежал с тяжелой железной болванкой. Но едва он замахнулся ею, как мой варвар вдруг вскрикнул:

Обернувшись к нему, я увидел, что он побелел, как мел.

– Что такое?

Он медлил с ответом. Я подсказал:

– Вы ведь обращаетесь с рабами так же?

Ответ его был неожиданным:

– У нас нет рабов.

Можете себе представить? Общество без рабов! Слыхано ли дело? Как же оно функционирует? Кто же выполняет грязную тяжелую работу, недостойную даже самого низкорожденного свободного человека? И что делать с захваченными в плен во время войны? Как вообще продемонстрировать окружающим свое благополучие? В голове моей роились все эти вопросы, но гнев мой пошел на убыль.

– Хозяин, умоляю вас, – скулил раб.

– Ладно уж…

Я приказал управляющему остановиться и отпустить раба, после того как он будет для порядка слегка высечен розгами. Знаю, знаю, я слишком мягок. Но сегодня так много тех, кто жестоко наказывает рабов за малейшую провинность. А всегда ведь лучше сосчитать до десяти, прежде чем что-то делать.

Ведя моего расстроенного гостя обратно к дому, я вдруг подумал, что этот германский варвар, вероятно, не одинок в своем отказе от владения рабами. При том что ныне столь многие привержены идеям вульгарного равенства, остается допустить, что люди перестали понимать, как следует обращаться с рабами и прочими подчиненными. Я решил поэтому сформулировать принципы, при помощи которых любой свободный человек может обеспечить эффективное управление своим персоналом.

Это жизненно важная задача. Человек, который всерьез занимается личностным развитием и ростом через приобретение власти и богатства, должен знать все, что может помочь ему в этом начинании. Я не перестаю удивляться тому, сколь часто ныне люди, облеченные властью, не имеют представления, как обращаться с теми, кто имеет счастье прислуживать им. Вместо этого они отчаянно стремятся снискать расположение тех, чья лояльность должна быть несомненной и безусловной; они заискивают и встают вровень с людьми низшего сорта. Я даже видел, как ведущий политик тепло улыбался женщине, работающей на улице, в жалкой попытке заручиться ее бесценной поддержкой! В противоположность этому, знание того, как обращаться с людьми из социальных низов, приобретенное путем тщательного изучения моей работы, поможет обеспечить все необходимое для триумфального шествия к успеху и славе. Моя книга раскроет средства достижения цели в семье и хозяйстве, а цель эта состоит в согласии всех с желаниями хозяина. Книга обеспечит надежную опору, позволяющую подниматься вверх по общественной лестнице. Она поможет приобрести социальные навыки, необходимые для управления теми, кто создает вашу репутацию. Поэтому любой заботливый хозяин, намеревающийся быть главой в собственном доме, должен найти время и силы для изучения моей книги, которая является плодом труда одного из наиболее опытных руководителей прошлого.

Я уверен, что существует наука о том, как быть хозяином, которая докажет, что управлять хозяйством и держать в подчинении рабов – то же самое, что быть лидером в обществе. Нет точного ответа на вопрос, являются ли качества руководителя и хозяина врожденными. Некоторые греки утверждали, что все люди отличаются друг от друга по своей внутренней природе. Те, кто занят физическим трудом, – рабы по своей природе, и для них же будет лучше, если они поступят под управление таких людей, как я, обладающих качествами высшего сорта. Ибо человек, который способен принадлежать другому, – раб по природе, вот почему, говорят греки, он принадлежит кому-то. Природа устроила так, – утверждают они, – что души и тела свободных людей отличаются от душ и тел рабов. Рабы имеют сильные тела, хорошо приспособленные к физическому труду, которым они и должны заниматься. Их души менее способны к рассуждениям. Свободные люди, напротив, держатся прямо и не используются для выполнения физической работы. Зато их души способны к обучению. Они подходят для целей участия в жизни общества, политического или военного. Конечно, природа иногда допускает ошибки, и случается противоположное – рабы получают тела свободных людей, а у свободных людей «правильными» оказываются только души, но не тела. Но в целом, говорят греки, природа к ошибкам не склонна. Она обеспечивает то, что каждый получает качества, соответствующие его судьбе.

Однако большинство римлян с этим не согласны. Они уверены, что подчинение другого человеческого существа противно природе. Столь многие из нас, римлян, которые продолжают управлять великой империей, происходят от рабов, что смешно было бы верить, будто рабы по своей природе ни к чему не пригодны. Римские мыслители утверждают, что только общественное соглашение приводит к тому, что один человек владеет другим как рабом. Они говорят, что нет естественных природных различий между тем и другим. Это просто несправедливость, и основана она на применении силы. Они также справедливо замечают, что многие рабы проявляли храбрость и благородство во времена великого кризиса, а это показывает, что они вовсе не имеют рабской природы. И если рабство не является естественным, то и быть хозяином неестественно. Это стоит запомнить!

Рим полон рабов. Я слышал, что один из трех или четырех жителей итальянского полуострова является рабом. Даже на обширном пространстве всей империи, население которой насчитывает не менее 60–70 миллионов человек, один из восьми является рабом. При этом рабов можно найти не только в сельских областях. Город Рим кишит всякого рода рабами, количество их здесь столь же велико, как и в других местах. Возможно, миллион рабов живет в столице, а некоторые утверждают, что по меньшей мере треть ее населения составляют рабы. Хотя подобные оценки являются не более чем допущениями людей с богатой фантазией, они в то же время свидетельствуют о том, как важен институт рабовладения для мира римлян. Нам, римлянам, нужны наши рабы.

Вы можете спросить, как эта ситуация возникла. Каковы были преимущества использования рабского труда по сравнению с трудом свободных людей? Сейчас объясню. В прошлом, во времена республики, всякий раз, когда римляне завоевывали какой-то регион Италии, они забирали часть земли себе и населяли ее римскими колонистами. Они ожидали, что эти колонии станут гарнизонными городами (военными городками). Но в результате боевых действий много земли осталось пустой и неиспользуемой. Так получилось потому, что владельцы ее либо были убиты, либо бежали в составе побежденных армий. Сенат объявил, что любой, кто хочет обрабатывать эту землю, может делать это в обмен на выплату 10 % ежегодного урожая зерновых культур и 20 % урожая фруктов. Цель состояла в том, чтобы увеличить численность населения Италии, которое будет своим трудом производить больше пищи для городов, а также поставлять Риму солдат в военное время.

Такие прекрасные намерения! Но результат был противоположным ожидаемому. На самом деле богатые люди прибрали к рукам бóльшую часть земли, которая была «ничьей», и как только они привыкли к обладанию этой землей и почувствовали, что никто ее у них не отберет, они убедили бедных крестьян, владевших по соседству небольшими участками, продать свои участки им. А если те отказывались, они порой попросту захватывали эти участки насильственным путем. Бедный фермер был не в состоянии защититься от сильного соседа, часто потому, что сам он находился далеко, отбывая воинскую повинность. Постепенно крупные участки превращались из простых хозяйств в обширные поместья. Владельцы недвижимости не хотели полагаться при обработке своей земли на тех самых фермеров, которых они обездолили, а также не желали использовать для этого свободных людей, потому что тех наверняка в какой-то момент призовут в армию. Поэтому они покупали рабов и опирались на них. Это оказалось очень выгодным делом, в частности потому, что рабы плодились, производя множество детишек. Еще одним преимуществом было то, что рабы не призывались на военную службу, поскольку армия, естественно, не может полагаться на рабов при защите государства. Владельцы недвижимости чрезвычайно разбогатели. В то же время число рабов быстро росло. Но число итальянцев уменьшалось, да и оставшиеся становились все беднее, неся бремя налогов и длительной военной службы. И даже в то время, когда они не были на военной службе, свободнорожденные не могли найти работу, поскольку земля принадлежала богатым, а они использовали труд рабов, а не свободных людей.

Естественно, Сенат и народ Рима все больше проявляли обеспокоенность тем, что в подобных условиях невозможно формировать достаточное количество итальянских войск, а также тем, что такая масса рабов просто истребит своих хозяев. Но они также понимали, что отнять теперь эти огромные поместья у их владельцев будет столь же нелегко, сколь и несправедливо – ведь этими поместьями они владели уже в течение нескольких поколений. Как вы лишите человека права владения деревьями, которые своими руками посадил его дед? Некоторые из народных трибунов пытались законодательно ограничить размер таких поместий и заставить крупных землевладельцев нанимать на работу определенный процент свободных людей. Но никто не обращал внимания на такие призывы. Что же касается угрозы, исходящей от рабов, беспокойство вызывало не столько то, что они могут восстать, сколько то, что они могут на корню уничтожить свободнорожденных крестьян, на которых опиралась римская элита, ожидавшая от них, что они будут служить в армии и защищать ее интересы. Поэтому было принято постановление: ни один гражданин в возрасте от 20 до 40 лет не должен служить в армии за пределами Италии более трех лет подряд. Тем самым крестьянам был дан шанс сохранить контроль над своими небольшими участками у себя дома.

К счастью, сегодняшнего владельца рабов такие проблемы больше не волнуют. Армия ныне профессиональная, а со времени последнего крупного восстания рабов миновало очень много лет. Сегодняшнему рабовладельцу следует беспокоиться только о сохранении контроля над своим хозяйством и своими рабами. Это я впитал с молоком матери. Приобретению влияния и власти я обучался с детства, направо и налево раздавая команды обслуживающему персоналу: «Принесите мне мой плащ!», «Вымойте мне руки!», «Подай мне мой завтрак, мальчик!». Это было обычной, повседневной практикой. Еще зеленым юнцом я прошел школу своего отца, учившего меня, как добиться уважения даже у самых непокорных рабов.

Семья и хозяйство – вот краеугольный камень общества и, в конечном счете, всей человеческой жизни. Никакое цивилизованное существование невозможно без усвоения тех необходимых вещей, которые может дать домохозяйство. Но домохозяйство – это просто дом, если в нем нет рабов. Чтобы иметь настоящую семью, нужно иметь жену и детей. Да, их труд приносит определенную пользу. Но основную часть работы по хозяйству выполняют рабы. Это особенно выгодно, поскольку означает, что хозяин домовладения не должен опираться на посторонних лиц для получения нужных услуг. Все мы знаем, как унизительно просить помощи и как скучно и утомительно привлекать к работе сторонних исполнителей. Они никогда не являются в оговоренный срок, могут запросить завышенную плату за услуги и, не имея потребности гордиться своим трудом, выполняют задания кое-как. Если же у нас есть рабы, мы можем быть уверены, что работа будет выполнена именно так, как мы этого пожелаем. Рабы, таким образом, превращают семейную ячейку в некую более значительную структуру – домохозяйство.

Домохозяйство – это государство в миниатюре: оно имеет собственную структуру, иерархию, управление, собственное чувство общности. Муж/жена, отец/сын, хозяин/раб – это основные строительные блоки социальной жизни. Таким образом, рабство является одним из ключевых принципов социальной организация. Раб находится в полном распоряжении хозяина домовладения, таким же образом гражданин повинуется требованиям государства. Но рабство – это состояние абсолютного подчинения. Раб не имеет родственников, он не может взять на себя права и обязанности брака, сама его идентичность определяется владельцем, дающим ему имя. В этом отношении рабство есть то же, что социальная смерть. Оно предполагает полное и безусловное подчинение. К сожалению, рабов иногда приходится принуждать к послушанию, используя жесткие методы. Необходимо сломить дух раба. Именно из-за присутствия духа некоторые гордые племена отказываются сдаваться, потерпев поражение в бою. Так, кантабры в Испании после подавления их восстания предпочли смерть порабощению.

У рабов отсутствуют юридические права. Но не следует считать, что их участь всегда – только тяжелый труд, недостойный свободного человека. На самом деле, как мы увидим, многие рабы занимали влиятельное положение при своих сильных хозяевах. В то же время свободные бедняки нередко должны были выполнять самую грязную и непрестижную работу, чтобы заработать кусок хлеба для своей семьи. Рабы также используются для выполнения разнообразнейших услуг: будь то старый охранник у входа, или мальчик, подносящий воду к столу, или миловидная девушка-рабыня, входящая в опочивальню; в большом хозяйстве рабы выполняют самые разные работы, удовлетворяя все потребности хозяина.

Мой отец учил меня, что рабы нужны также для того, чтобы представить себя в выгодном свете. Раб – это, в сущности, та же вещь, сам по себе он ничего не представляет, однако рабы формируют статус их владельца. Как хорошая лошадь создает образ ее всадника, так воспитанный и почтительный раб подчеркивает достоинства своего хозяина. И если домохозяйство насчитывает четыре сотни рабов – как же от этого возрастает авторитет владельца! Кто же, кроме занимающего самое высокое положение в обществе, может позволить себе такую впечатляющую и престижную свиту?!

Рабы могут быть полными ничтожествами, но служат они самым благородным. Если вы хотите узнать, как вам следует обращаться с теми рабами, которые достаются вам на пике вашей удачи, читайте дальше. Потому что как бы ни противоречила ваша собственная практика принципам древнего мира, она не должна отвращать вас от изучения опыта древних. Ведь в этих работах куда больше того, что заслуживает вашего внимания и одобрения, чем того, что подлежит отрицанию и отбрасыванию. Читайте и учитесь.

Обзор «Как управлять рабами», 2015, Марк Сидоний Фалкс, Джерри Тонером: denis_demakhin — LiveJournal

Я думаю, книга популярна именно потому, что у нее заманушная обложка, и ее покупают по угару. Это книжка, которую один топ подарит другому топу в качестве шутки или подколки с намеком на его деспотизм.

Из нее можно узнать немного исторических фактов, что делает ее полезной в графе «Повышение кругозора». Например, интересно описано восстание Спартака.

Но также в книге много отвратительного обращения с людьми, пыток и сексуальных утех.

Это самый главный вопрос к этой книге. Рабство уже давно в прошлом, и подчиненные — не рабы, и управляются они совсем не так. И поэтому материал устарел. Но для меня эта книга показалась актуальной, именно поэтому я и начал ее читать, а вовсе не из-за смешной обложки.

Римский рабовладелец благородного происхождения. Пять лет служил в римской армии легионером, участвуя в военных операциях, после чего вернулся в Рим — управлять своими земельными владениями.

Прочитав книгу, у меня сложилось четко негативное мнение о нем как о личности. Жадный, завистливый, коррумпированный и оборзевший. Вдобавок ко всему, еще и любил 14-летних мальчиков.

Стиль письма

Она написана очень странным языком. Этот древний римлянин пишет как современный человек, и мне это не нравится. Я не ощущаю никакого римского стиля речи автора. Как говорится, «НЕ ВЕРЮ!». Это плохой перевод. Например, переводчик написал, а корректор пропустил фразу «Я не должен никому ни копейки». Ну какие еще копейки в древнем Риме? Ну неужели ж нельзя было написать «Я не должен никому ни гроша»?. И вот так криво-косо вся книга.

«Слово живое и мертвое», изд. 4, Нора Галь

Что же советует римлянин

Нужно быть высокомерным

Чтобы рабы уважали нужно вести себя как господин. Не вздумать дружить с рабами, не вздумать им улыбаться.

Круговая порука

По их закону, если один из рабов убивает своего хозяина, то к смерти приговариваются все рабы этого хозяина, сколько бы их ни было. Это сделано для того, чтобы заставить всех рабов среди своих предотвращать заговоры.

Также, рабов казнили, если на хозяина напали какие-то враги, и рабы его не защитили. Если хозяин совершал самоубийство в присутствии рабов, их тоже казнили за то, что не предотвратили.

Покупать рабов из разных мест, а не из одного

Для того, чтобы они говорили на разных языках и не могли болтать друг с другом или сговориться между собой на побег или восстание. Рабам нужно затруднить сотрудничество между друг другом. Где-то я такой подход уже видел. .. В армии. Призывают отовсюду и отправляют куда попало.

Кнут и пряник. Причем, буквально

От хозяйств, где трудятся рабы, римляне получали меньше прибылей, чем от хозяйств, где работали свободные граждане. Причина в том, что у раба нет стимула работать хорошо. Он работает за еду, и сколько бы он ни работал, все равно получит только еду. Но есть несколько методов, чтобы замотивировать рабов:

1. Обеспечьте рабов едой настолько, чтобы они могли работать, но не настолько, чтобы они обленились. Людьми невозможно управлять, не вознаграждая их усилий. Рабы работают плохо в том случае, если хорошая работа не приносит преимуществ, а за плохую не наказывают. Поэтому следите за поведением ваших рабов и выделяйте еду соответственно.

2. Дать рабу долгосрочную цель. (посулить карьерный рост до свободного человека). Свобода как награда за лояльность и трудолюбие. Если раб поверит, что цель достижима , он будет работать усердно.

3. Дать что-то, что раб не захочет потерять. Например, позволение рабу иметь детей. Если они заимеют детей, то смогут наслаждаться семейной жизнью, но если вы будете недовольны ими, вы можете продать их детей другому владельцу.

4. За высокую производительность предоставлять хорошим рабам выходные.

5. В ваших интересах обращаться с рабами великодушно. Если они работают хорошо, вы в отношениях с ними всегда должны проявлять воспитанность и корректность. Не следует позволять им быть наглыми и всюду соваться со своим мнением, но если они занимают управленческие позиции, вы должны обращаться с ними уважительно. Автор пишет, что рабы хорошо реагируют на такое обращение и работают потом с большим энтузиазмом. Такие рабы готовы умереть за своего хозяина, настолько велика их преданность. Они могут говорить с хозяином, но молчат под пытками врага, пытающегося выбить из них сведения, которые повредят хозяину.

Четкие обязанности

За каждую часть работы должен отвечать вполне определенный работник, т.к. в противном случае никто конкретно ни за что не отвечает и тогда работа идет плохо.

Назначить главного раба

На должность типа исполнительный директор. Он будет за всем следить и управлять. Но меня удивляет, что на эту должность он ставит одного из своих рабов, а не нанимает свободного гражданина Рима за деньги.

Нельзя полностью полагаться на главного раба

Нужно часто наведываться в свои имения. Иначе управляющий продаст что-нибудь или вырубит все деревья, чтобы половину дохода от этого отдать вам под видом прибыли от его эффективного управления, а другую половину положить себе в карман.

Рабы, даже во главе с управляющим, оставленные без присмотра, приведут хозяйство в упадок. Они отдадут скот напрокат, животных будут держать впроголодь, землю вспашут как попало и сделают вид, что семена пошли на посев, в то время как на самом деле они половину семян продали, положив деньги себе в карман. А урожай совсем растает из-за их воровства. Вы обнаружите, что управляющий, и наиболее влиятельные рабы находятся в сговоре, поскольку все они от этого выигрывают. В проигрыше будете только вы, хозяин.

Приезжайте без предупреждения.

Сколько у тебя рабов, столько у тебя врагов

Они будут лгать вам по поводу того, сколько пищи они съели, или заявлять, будто что-либо стоит дороже, когд на самом деле оно стоит дешевле. Они станут притворяться больными, чтобы не работать. Они будут стоять на кухне у печи, чтобы пропотеть, а потом демонстрировать вам эти капли пота как признак тяжелой лихорадки.

Они будут растягивать на весь день работу, которую можно сделать за час.

Они постоянно испытывают вас, присматриваясь, что и где можно урвать. Они будут плевать вам в суп и прятать ваши книги просто чтобы досадить вам. Сделают вид, что споткнулись и прольют рыбный соус вам на голову.

Они будут распускать слухи между рабов из других хозяйств о том, какой вы жестокий, жадный и похотливый, и эти слухи дойдут до других рабовладельцев, которые на совместной трапезе будут подкалывать вас.

Забавные моменты

В книге написано, что у Диогена, который жил в бочке, оказывается, тоже был один раб. И он сбежал.

Рабский менталитет

Рабов в то время иногда освобождали в награду за хорошую службу. Так вот, автор с большим негодованием и досадой пишет о том, что у этих рабов вовсе не было никакого рабского менталитета (он не использовал это словосочетание). Автора бесило то, что освобожденные рабы с неиссякаемым упорством рвались к успеху. Политикой им заниматься было нельзя по закону (за что автор благодарит всех богов), поэтому они шли в торговлю и очень быстро становились богатыми. Их тяга к богатству и общественному положению была в 3 раза сильнее, чем у тех свободных граждан, которые никогда не были рабами. И автор находил это весьма возмутительным. Особенно то, что они начинали смотреть на знать как на равных.

Как-то раз автор встретился со своим бывшим рабом, которого когда-то освободил, а у того уже был свой бизнес. И начал этот рабовладелец давать ему советы, как ему свой бизнес вести. Но бывший раб его перебил, прервал его речь, от чего Марк Сидоний возмутился и надавал ему пощечин.

После этого он был просто в шоке от того, что этот бывший раб потащил его в суд, где заявил, что своими пощечинами он его обесчестил как свободного гражданина. Всё закончилось тем, что судья оказался знакомым Марка Сидония Фалкса, и заявил, что это абсурд, когда тот, кто совсем недавно являлся всего лишь частью имущества своего господина, заявляет о бесчестии, нанесенному ему бывшим хозяином. Как бывший раб, он никогда не имел никакой части в глазах хозяина, поэтому обесчестить его невозможно.

Вывод

По крайней мере, прочитавшие эту книгу любители словосочетания «офисное рабство» или «работа от слова раб», увидят, какой жестью было рабство на самом деле. И поймут, что настоящие рабы согласились бы драться насмерть за возможность поменяться с ними местами.

Оценки:

Повышение общего кругозора: 4/5

Практическая польза: 0/5

Драйв при прочтении: 2/5

Если поискать эту книгу в контакте, то видно, что в менеджерских пабликах ее нет, т.

к. она бесполезна. Зато чей-то обзор на нее крайне популярен во всевозможных бизнес-цитатниках

Причем, я почему-то предполагаю, что книгу там читать никто не собирается, а только репостят.

Один и тот же пост об этой книге символ-в-символ скопирован, по-моему, во всех бизнес-цитатниках, что есть в контакте. Возможно, чтобы создать отвращение к наемному труду как к таковому, ассоциировав его с рабством. И сплотить этих успешных бизнесменов вокруг единой идеи.

Как управлять рабами. Джерри Тонер. (Управление, подбор персонала)

Пожаловаться на книгу

Автор: Джерри Тонер

Жанр: Управление, подбор персонала

Серия: Отсутствует

Год: Нет данных

Цепочка событий – не случайных, но не связанных между собой, – побудила римского патриция по имени Марк Сидоний Фалкс составить это пособие-наставление античного топ-менеджера. Во все века (а от времен, описываемых в книге, нас отделяет более двух тысячелетий) главное в искусстве управления – управление людьми.

Труд Фалкса посвящен именно этому, и мудрость римлянина очень полезна нам, хоть отношения большинства работников с большинством работодателей и претерпели существенные изменения. Современному руководителю вряд ли будет полезно знание о том, где в столице Италии купить сотрудников-евнухов и как при найме отличить соискателя, которого долго морили голодом, от сытого и здорового, попавшего в плен после поражения в битве.

Каждое слово, каждая деталь в повествовании автора (от лица римлянина Фалкса книгу записал известный британский историк Джерри Тонер) выверены по десяткам исторических источников – от Аристотеля до Катона. Все уроки от Марка Сидония Фалкса важны и актуальны сегодня.

Например: «…жизнь раба – это не только тяжкий труд до седьмого пота. В ней должно быть время для отдыха и нехитрых развлечений. Это разумно при условии, что рабы прилично себя ведут и выполняют свою нелегкую работу. Ведь довольный раб будет в дальнейшем хорошо работать, и наоборот: рабы, погрязшие в нищете, измученные невзгодами и страданиями, совершенно не склонны к трудовому энтузиазму, всегда пытаются увильнуть и отвертеться от любого задания».

Книга «Как управлять рабами» предназначена руководителям коммерческих организаций различной юридической формы и государственных унитарных предприятий; студентам и преподавателям высших и специальных учебных заведений; администраторам государственных и некоммерческих организаций; офицерам всех родов войск, а также любителям истории Древнего Рима и ценителям мудрых советов, изложенных в прекрасном переводе на русский язык.

Совместно с Мэри Бирд ведет курс «Массовая культура в Римской империи». После защиты докторской диссертации по античной литературе в Кембриджском университете Тонер в течении 10 лет был инвестиционным менеджером в лондонском фонде фондов и управлял активами на 15 миллиардов долларов.

Свой опыт в бизнесе Джерри Тонер использует, курируя учебу студентов программ MBA и EMBA, а также возглавляет Комитет по инвестиционной стратегии.

Метки: Римская патриция Существенное изменение Современный руководитель Британский историк Исторические источники Нехитрые развлечения Нелегкая работа Измучившие невзгоды Трудовой энтузиазм Коммерческие организации Юридическая форма Унитарные предприятия Учебные заведения Некоммерческие организации Мудрые советы Прекрасный перевод Античная филология Кембриджский университет Античная литература Научная деятельность Настоящее время Общественное отношение Низкие слои Римское население Массовая культура Римская империя Докторская диссертация Инвестиционный менеджер Лондонский фонд Инвестиционная стратегия Эффективное руководство

Предлагаем Вам скачать фрагмент для ознакомления книги «Как управлять рабами» автора Джерри Тонер в электронном виде в формате FB2 или TXT. Также можно скачать книгу в других форматах, таких как RTF и EPUB (электронные книги). Советуем выбирать для загрузки формат FB2 или TXT, которые на сегодняшний день поддерживаются практически каждым мобильным устроиством (в том числе телефонами / смартфонами / читалками электронных книг под управлением ОС Андроид и IOS (iPhone, iPad)) и настольными компьютерами. Книга издана .

Сохранить страничку в социалках/поделиться ссылкой: Скачать ознакомительный фрагмент в разных форматах (текст предоставлен ООО «ЛитРес»)
FB2TXTRTFEPUBЧитать книгу «Как управлять рабами» онлайн
Читать онлайнЗакрыть читалкуЛегально скачать полную версию произведения в элетронном виде (а так же заказать печатную книгу) «Как управлять рабами» можно в книжном интернет магазине Литрес
Купить и скачать
Книга «Как управлять рабами» из жанра Разное
Как управлять рабами
Автор: Фалкс Марк Сидоний Жанр: Разное Издательство: Олимп-Бизнес Год: 2015 Количество страниц: 240 Формат: PDF (12. 00 МБ)
Дата загрузки: 23 октрября 20182018-09-20 Скачать с нашего сайта
Скачать в два клика
Поделись
с друзьями!

Аннотация

«Какуправлять рабами» — уникальный справочник от античного менеджера по кадрам. Под именем автора — римского аристократа Марка Сидония Фалкса — скрывается известный специалист по Древнему Риму, преподаватель Кембриджского университета и доктор наук Джерри Тонер. Книга построена на множестве аутентичных источников и описывает все аспекты римского рабовладения: приобретение рабов; первичное обучение и ориентацию; систему мотивации, включая физические наказания и ограничение в еде; роль и место семейных отношений. Книга будет особенно интересна тем, кто работает с людьми.

Комментарии

Посетители, находящиеся в группе Гости, не могут оставлять комментарии к данной публикаци.
«Как управлять рабами». Советы античного топ-менеджера — Секрет фирмы
Между управлением рабами и подчинёнными нет такой уж большой разницы — так считает преподаватель Кембриджа Джерри Тонер, который подготовил древнеримский справочник по работе с кадрами. В своей книге «Как управлять рабами» он ведёт повествование от лица римского патриция Марка Сидония Фалкса: аристократ рассказывает, как выбрать правильных рабов и взять от них всё. «Секрет» выбрал из книги советы, которые подойдут современным руководителям.
От автора
Некоторые западные читатели нервно реагируют на данную книгу, говоря, что владеть рабами и управлять подчинёнными — это совершенно разные вещи. В общем смысле они, конечно, правы. Но при более глубоком рассмотрении вопроса мы обнаружим немало общего между двумя разными ситуациями. Это неудобная истина, но истиной она от этого быть не перестает: как древние рабовладельцы, так и сегодняшние корпорации стремятся по максимуму использовать свои человеческие ресурсы. Как бы мы ни стремились замаскировать суровые реалии наёмного труда пышной риторикой взаимного сотрудничества и дружеских отношений в условиях «работы в одной команде», нам будет полезно прислушаться к прямолинейно-честным высказываниям древних римлян.
Я ожидаю, что российская читающая публика сумеет по достоинству оценить те качества, которые присущи Марку Сидонию Фалксу. Это решительный администратор, которому не свойственны слабости сегодняшних западных руководителей. Он хорошо понимает, что надо делать, чтобы подчинённые его уважали, как поддерживать порядок в доме и в хозяйстве. Если для достижения этих целей придётся с кем-то обойтись жёстко, ну что ж — такова суровая жизненная необходимость.
Не увлекайтесь построением команды
Стоит предупредить вот о чём: не покупайте слишком много рабов из одной и той же среды или одной и той же национальности. Хотя на первый взгляд может показаться заманчивым иметь работников, которые способны к сотрудничеству, легко находят общий язык друг с другом (поскольку говорят на одном языке), в дальнейшем это может породить очень большие проблемы. В лучшем случае они будут подбивать друг друга передохнуть, посидеть и поболтать, стащить что-нибудь, в худшем — начнут спорить и рассуждать, противодействовать, сговариваться: чтобы либо сбежать, либо даже убить вас.
Обращайте внимание на характер, а не только на навыки
Стоит уделить внимание характеру раба, которого вы намереваетесь купить. Не кажется ли он вам нерешительным и безвольным или, напротив, бесшабашным и дерзким? Для работы больше всего подходят те, которые не являются ни крайне забитыми, ни слишком смелыми: с теми и другими вы потом намаетесь. Те, которые слишком смирные и затюканные, вряд ли смогут проявить активность и упорство в работе, а теми, кто не имеет тормозов и демонстрирует свою удаль, трудно управлять.
Избегайте рабов, которые постоянно находятся в состоянии печали и тоски. Быть рабом — не самая завидная доля, и те, кто склонен к депрессии, только усугубят таковую.
Помните, что есть вещи, которые вы можете делать сами
Остерегайтесь показухи и хвастовства. Нет ничего более вульгарного, чем социальный парвеню, использующий целый сонм совершенно не нужных рабов, занятых всякими глупостями, просто в целях демонстрации своего непомерного богатства. Один богатый вольноотпущенник, знакомый мне, держал раба, чьей функцией было напоминать господину имена людей, которых он принимает.
Заставьте рабов полюбить вас
Многие из начинающих рабовладельцев попадают в ловушку, думая, что можно обойтись одним кнутом. Те из нас, чьи семьи обладали рабами на протяжении нескольких поколений, знают, что такое обращение изнуряет и изматывает рабов, завершаясь полной их непригодностью к дальнейшему использованию. Если вы прибегаете к насилию, выходящему за рамки ваших разумных обязанностей, вы кончите тем, что сделаете ваших подопечных замкнувшимися в себе и неуправляемыми. Такие рабы — не рабы, а муки адовы. Жестокость — это палка о двух концах, и больнее всего она ударяет не по рабу, а по хозяину.
Усердный труд надо вознаграждать. Хороших рабов очень деморализует, если они видят, что всю тяжёлую работу делают они, а еду приходится делить пополам с теми, кто отлынивал. Важно также, чтобы каждый раб имел четко определённую долгосрочную цель.
Организация работы важна
Каждый раб должен иметь чёткие обязанности. Это создаёт ясную систему отчётности и обеспечивает напряжённую работу, потому что рабы знают, что, если какая-то часть работы не будет выполнена, за это ответит вполне определённый работник.
Вы должны разбить рабов на группы человек по десять (за группами такого размера легче всего наблюдать. Более крупные объединения создают проблемы для надсмотрщиков). Эти группы вы должны распределить по всему имению, и работа должна быть организована таким образом, чтобы работники не оставались по одному или в парах: за ними не уследить, если они так разбросаны. Ещё одна проблема с большими группами заключается в том, что люди не чувствуют личной ответственности: она растворяется в общей массе работников. Команда же правильно подобранного размера заставляет конкурировать друг с другом, а также выявляет тех, кто работает спустя рукава.
Уделите внимание воспитанию начальников
Я обучаю своих новых управляющих следующим вещам, которые, я считаю, помогут им стать более нравственными. Я запрещаю им использовать рабов для иных дел, чем те, что связаны с интересами хозяина. Иначе вы можете обнаружить, что новые руководители используют своё положение, заставляя рабов выполнять их личные поручения, в то время как рабы должны работать на благо имения в целом. Управляющие не должны питаться отдельно от подчинённых; пусть едят ту же пищу, что и работники. Ничто так не раздражает усталого раба, как созерцание начальника работ, поглощающего вкусную и роскошную еду, когда сам раб получит только обычный скудный паёк.
Отдыхайте вместе с рабами
Какое именно участие примете в празднествах вы, зависит только от вас. У меня есть друг, жуткий зануда и учёный сухарь, — так он в разгар торжества удаляется в тихую комнату, чтобы не слышать шума домашней вечеринки. Он говорит, что находит это восхитительным — пересидеть там Сатурналии, подождать, пока все перебесятся (все прочие в доме охвачены весёлым буйством, отовсюду слышны радостные вопли празднующего люда). Он утверждает, что так лучше всего: он не мешает их веселью и ни в чем их не ограничивает. А кроме того, и они не отвлекают его от учёных занятий. Вот идиот! Нет, я думаю, лучше разделить с людьми их настрой. Вы будете удивлены, насколько меняется в лучшую сторону отношение к вам рабов, если вы принимаете участие в празднике. Лично я напиваюсь допьяна, кричу, играю в игры и швыряю кости, обнажаюсь, исполняю эротические танцы, а иногда даже — с лицом, измазанным сажей, — бросаюсь очертя голову в холодную воду. Домашним это нравится.
Что важно, так это чтобы на следующий день после праздника не допустить его продолжения. Я советую вам с утра принять самое строгое выражение лица. Это самое время поставить на место бездельника — возможно, как раз того, кто слишком увлёкся преимуществами свободы, предоставляемой праздником, и каким-то образом обидел вас. Однако когда всё вошло в норму, полезно остаться в дружеских отношениях с вашими рабами — насколько это возможно, конечно, в рамках, требуемых для поддержания авторитета и уважения.
Не превращайтесь в раба своих рабов
Есть целый ряд вещей, которые ваши рабы могут делать, чтобы одержать маленькие победы над вами в повседневной жизни. Именно с таким мелким неповиновением вам предстоит встречаться постоянно. Они будут лгать вам по поводу того, сколько пищи они съели, или обманывать по мелочам, заявляя, будто что-либо стоит десять сестерциев, когда на самом деле оно стоит восемь. Они станут притворяться больными, чтобы не работать, испуская такие стоны, что вы будете обеспокоены, выживут ли они вообще, а они просто устраивают представление, чтобы избавиться от трудных заданий. Они будут стоять на кухне у печи, чтобы пропотеть, а потом демонстрировать вам эти капли пота как признак тяжёлой лихорадки. И если вы поверите этой лжи, вскоре каждая работа потребует вдвое больше времени, чем нужно на самом деле. Вот как действуют рабы. Они постоянно испытывают вас, присматриваясь, что и где можно урвать. И вам придётся постоянно урезать вашу власть, пока она не будет полностью съедена рабами, которые станут относиться к вам со всё большим презрением.
Не думайте, что всё это вас не касается
Сегодня никто не утверждает, подобно Фалксу, что рабовладение является приемлемым или оправданным. Но прежде чем поздравлять себя с тем, как далеко мы продвинулись, следует осознать трагический факт: хотя рабство во всех странах мира является незаконным, оно всё ещё широко распространено. По оценке неправительственной организации Free the Slaves (англ. «Свобода рабам»), в наши дни 27 миллионов человек вынуждены работать под угрозой применения насилия, без заработной платы и без надежды на избавление. В сегодняшнем мире больше рабов, чем было в Римской империи в любой момент её существования.
Читайте книгу на Bookmate
Книга предоставлена издательством «Олимп–Бизнес»
Настоящее ли письмо Вилли Линча? — 2004 — Вопрос месяца
Вопрос
Письмо Вилли Линча настоящее? Если это реально, то это один из самых важных документов. связанных с афроамериканцами.
— Глория Дженкинс, Биг Сэнди, Техас
Ответить
С этим документом много проблем, не последней из которых является тот факт, что это абсолютно фейк.
Я давно перестал слушать предложения, начинающиеся с «Проблема с черным люди», или заканчиваться словами «и поэтому черные люди не могут сейчас продвигаться вперед», что отчасти объясняет мое первоначальное равнодушие к ныне известной речи Уильяма Линча.
За несколько лет, прошедших с момента появления первой речи о том, как обучать рабов, цитируется бесчисленными студентами колледжей и чернокожим членом Палаты представителей, по пути становясь важной словесной сноской в анализе парикмахерской того, что неправильно с черными людьми.Рэпер Талиб Квели сетует на песню «Know That», «негры умирают/как сделать раба/Уилли Линч все еще применяется», и один профессор в университете Среднего Запада произнесла речь, обязательную для чтения в ее классе. За последнее время, частота его цитирования, кажется, увеличивается — по крайней мере три человека спросил меня об этом в прошлом месяце.
Согласно предисловию к речи, мастер Линч был достаточно озабочен судьбой своих собратьев-рабовладельцев в американских колониях прочесть лекцию о берегу реки Джеймс, объясняя, как разъединить непослушных слуг.Старый, утверждал он, следует противопоставлять молодёжь, тьму свету, мужчину против самки и так далее. Такая разъединяющая тактика «будет контролировать рабов на протяжении не менее 300 лет», — гарантировал он. вперед сейчас.
Как историк я вообще скептически отношусь к дымящимся пистолетам. Историческая работа, как судебно-медицинская наука, это не какая-то кричащая область — она зависит от кропотливого сбора фактов которые приводят исследователей к наиболее вероятному объяснению, но редко единственному.Рабство представлял собой невероятно сложный комплекс социальных, экономических и правовых отношений, который буквально сводился к черному и белому. Но, учитывая разницу в размерах ферм, количество порабощенные рабочие, регион, выращиваемые культуры, закон, соотношение полов, религия и местная экономика, маловероятно, чтобы одна буква могла объяснить рабовладельческую политику в течение как минимум 151 года учреждения и его разветвлений до наших дней.
Учитывая ограниченное количество сохранившихся источников 18 века, если эта речь был бы «обнаружен», он стал бы предметом непрекращающихся исторических дискуссий, научные статьи и дискуссии. Это было бы буквально карьерной находкой. Но письмо так и не было «обнаружено». Скорее просто «появилось» в интернете — в обход официальных исторических кругах и проникает прямо в канон американского расовые заговоры.
На более практическом уровне речь наполнена сомнительными ссылками. если не совсем неточно. Линч ссылается на приглашение, дошедшее до него. на его «скромной плантации в Вест-Индии». Хотя это теоретически возможно — к 1712 году система плантаций в Карибском бассейне прочно утвердилась — большинство плантаций владельцы были отсутствующими, которые предпочли остаться в стране-колонизаторе, в то время как повседневная делами их владений управляли наемные управляющие и надсмотрщики.Но даже если предположить что г-н Линч был исключением из этой практики, большая часть текста его «речи» остается анахронизмом. Линч постоянно ссылается на «рабов», что опять же возможно, хотя гораздо более вероятно, что в ту эпоху люди относились к людям в неволе просто как «негры». В первом абзаце он обещает, что «Древний Рим позавидовал бы нам, если бы моя программа была реализована», но слово «программа» не вошло английский язык с этой коннотацией до 1837 г. — на момент этой речи он использовался только для ссылки на письменное уведомление о театральных мероприятиях.
Через два абзаца он говорит, что даст «набросок действий» для рабовладельцев; слово «контур» появилось всего 50 лет назад и в то время использовалось только как художественный термин, означающий набросок, — он не передавал своего нынешнего значения до тех пор, пока 1759. Еще более убийственным является использование им терминов «внушение» и «самозаправка». в следующем предложении. Первое слово не имело своего нынешнего значения до 1832 года; второй даже не вошел в язык до 1811 года — через столетие после предполагаемого Дата выступления Линча.Более очевидно, что Линч использует слово «черный» с заглавной буквы. «Б», чтобы описать афроамериканцев более чем за два столетия до того, как это слово пришло в применяться в качестве общего этнического идентификатора.
В некоторых популярных цитатах Линчу также — необъяснимо — приписывают термин «линчевание», что было бы странно, поскольку речь обещает предоставить рабовладельцам с ненасильственными методами, которые сэкономят им расходы на убийство ценного, если непослушный, собственность.Эта неточность указывает на более фундаментальную проблему в понимании Американская история: насилие, направленное против чернокожих в Америке, было исключительным в связи с тем, что оно было расовым и использовалось для усиления политического и социального подчинения, но это не было уникальным. Ранняя Америка в целом была невероятно жестокой. отчасти из-за повсеместного насилия в британском обществе и отчасти из-за насилия это имеет тенденцию ассоциироваться с приграничными обществами.На протяжении большей части своей истории линчевание было внерасовым явлением — на самом деле оно чаще всего было направлено против белых людей. То термин «закон Линча» произошел от насилия толпы, направленного против тори или британских лоялистов сразу после американской революции. Пока существуют разногласия по поводу точное происхождение термина — некоторые связывают его с Чарльзом Линчем, человеком эпохи революции мирового судьи, который заключил в тюрьму тори, другие видят в этом наследие вооруженного ополчение, основанное у реки Линч, или капитан ополчения по имени Линч, создавший судебные трибуналы в Вирджинии в 1776 г. — термин ранее не упоминается чем в 1768 году, более чем через полвека после даты, указанной для речи.
Учитывая скудные судебные ресурсы (судьи были вынуждены ездить из города в город слушания дел, откуда мы получаем термин «судебный округ») и частота преступлений против собственности в ранней республике линчевание часто рассматривалось как форма справедливость. Только в 1880-х годах, после окончания Реконструкции, «линчевание» стало связан с афроамериканцами; постепенно количество чернокожих, линчевавших каждый год превзошло количество белых, пока не стало почти исключительно направленным на черных. люди конца века.(Тем не менее, между 1882 и 1944 годами Университет Таскиги зафиксировали 3417 случаев линчевания над чернокожими жертвами и 1291 линчевание над белыми.)
Речь Вилли Линча, казалось бы, дает быстрое и простое объяснение корней нашей столь оплакиваемой «черной разобщенности». Вы могли бы привести аналогичные рассуждения о затяжные последствия реального исторического документа, такого как трактат 1845 года «Религиозное наставление». негров», написанный проповедником пресвитерианской церкви, или британская практика смешивания различных африканских национальностей на невольничьих кораблях, чтобы наладить общение — а значит бунт — сложнее. Но и это сомнительно — предполагает что белые или любая другая разнообразная группа не сталкиваются с гендерными разногласиями, поколениями разрывы и классовые различия. Уилли Линч не предлагает никаких объяснений для белого сторонника пожизненного заключения кто расстреливает белого поставщика абортов или домашнее насилие белых против белых. Он делает не объясняют политические конфликты между различными латиноамериканскими группами или преступность в азиатских общинах. Единство — это не то же самое, что единодушие, и, в конце концов, чернокожие больше не разъединены. чем любая другая группа людей — и гораздо более сплоченная, чем мы думаем за.
Май 2004 г., ответ от
Уильям Джелани Кобб
профессор истории
Колледж Спелмана
Том.
I, 1500–1865, Первичные ресурсы по истории и литературе США, Библиотека Toolbox, Национальный гуманитарный центр
4.
Водитель
На больших плантациях человеком, который руководил повседневной работой рабов, был надзиратель, обычно белый, но иногда порабощенный чернокожий — «водитель», назначенный на эту должность своим хозяином.На некоторых плантациях был и белый надсмотрщик, и черный возница, особенно на глубоком Юге или на плантациях, где хозяин часто отсутствовал. О белых надзирателях бывшие рабы рассказывают неприятные воспоминания (см. повествования в № 1: Жизнь порабощенного человека). Воспоминания чернокожих погонщиков более разнообразны, отражая двойственное состояние между властью и бессилием, в котором жил черный надсмотрщик. Как чернокожие погонщики относились к своим хозяевам и к своим собратьям-рабам, над которыми они имели власть? Как они приспособились к уязвимому (и, возможно, расширяющему возможности) положению между хозяином и рабом? Задумайтесь над этими вопросами, когда будете читать два набора писем.
Джордж Скипвит был надзирателем/водителем в 1840-х годах на плантации в Алабаме, принадлежавшей Джону Хартвеллу Коку, который остался в Вирджинии на своих семейных плантациях. У Скипвита было бурное пребывание в должности надзирателя, и в 1848 году он был понижен в должности до водителя. В этих семи письмах с мая 1847 г. по октябрь 1849 г. мы следим за отчетами Джорджа об урожае хлопка (мрачно), строительстве зданий (устойчиво), здоровье и поведении рабов (тревожно), его борьбе с алкоголем (неудачно) и его конкуренции. с белым надсмотрщиком, который окончательно заменил его в 1848 году.
Мозес и Генри [Петтигрю] были водителями Уильяма Петтигрю, владельца двух плантаций в восточной части Северной Каролины, на каждой из которых было около сорока рабов. В летние месяцы, когда Петтигрю отдыхал в Вирджинии, Мозес и Генри практически единолично управляли плантациями. Здесь мы читаем письма двух лет, 1856 и 1857, между Петтигрю и его водителями (чьи письма были продиктованы и написаны белым соседом). Письма шоферов, хотя и пронизанные обязательными фразами почтения и пропущенные рукой белого человека, многое раскрывают о представлении этих людей о себе в рабстве.Письма Петтигрю раскрывают его дискомфорт от того, что он рабовладелец, вынужденный зависеть от инициативы и прямолинейности мужчин, чей порабощенный статус требует, чтобы они изолировали те же самые черты.
В дополнение к сравнению писем этих водителей обязательно сравните письма Джорджа Скипвита с письмами, написанными Коку братом Джорджа Пейтоном, который был освобожден и отправлен в Либерию более десяти лет назад (см. Тема V: ЭМАНСИПАЦИЯ, № 4: Либерия). ). (16 стр.) Вопросы для обсуждения
Какие новости, формы уважения, просьбы и вопросы и т.д., неоднократно встречаются в письмах водителей?
Какой тон вы узнаёте в письмах рабов своим хозяевам? в письмах Петтигрю своим водителям?
О какой конструкции действительности — информации и впечатлениях — прямо рассказывают водители в своих письмах?
Какую информацию и впечатления они передают «между строк»?
Какую информацию и впечатления они передают неосознанно?
Как бы далекий хозяин прочитал и истолковал бы эти буквы? Чему бы он научился?
Как мастера осуществляют управление издалека? Насколько они эффективны в качестве отсутствующих хозяев?
Какие формы инициативы и власти разрешены водителям?
Чем драйверы отличаются в использовании или замещении этой силы?
Какие слова авторы письма, раб и господин, используют вместо «раб»? Почему?
Как чернокожие погонщики относятся к своим собратьям-рабам, над которыми они имеют власть?
Как они приспосабливаются к своему уязвимому (или наделенному полномочиями) положению между хозяином и рабом?
Какие впечатления у вас от Джорджа, Мозеса и Генри? Не могли бы вы сказать, о каком человеке у вас сложилось наиболее точное впечатление? Почему?
Какие различия наиболее заметны между письмами Скипвита и письмами водителей Петтигрю? Что может объяснить эти различия?
Почему шофер Генри говорит своему хозяину, что он должен подождать, чтобы лично рассказать ему «некоторые секреты»? Какова может быть природа секретов?
Как в рассказах о рабах в этом наборе инструментов бывшие рабы судят своих белых надзирателей и черных водителей? Чем их критерии отличаются от тех, которые они применяют к своим хозяевам?

Обрамление вопросов
  • Как порабощение в Америке повлияло на африканцев и их потомков?
  • Как порабощенные народы сохраняли самость в отношениях рабовладельцев?
  • Какие аспекты рабства подчеркивали освобожденные мужчины и женщины, рассказывая о своем опыте?
  • Как человек реагировал на то, что был рабом другого?
  • Какое влияние рабство оказало на белых людей?

1
1

Изображение: подпись Джорджа Skipwith Воспроизведено разрешению университета Библиотеки Вирджинии, Albert & Shirley Небольшие специальные коллекции Библиотены
7
8 * PDF-файл — вы будете на вашем компьютере должно быть установлено программное обеспечение, позволяющее читать и печатать файлы Portable Document Format (PDF), например Adobe Acrobat Reader. Если у вас нет этого программного обеспечения, вы можете загрузить его БЕСПЛАТНО с веб-сайта Adobe.
Авраам Линкольн и освобождение | Статьи и очерки | Документы Авраама Линкольна в Библиотеке Конгресса | Цифровые коллекции | Библиотека Конгресса
Прокламация об освобождении рабов и Тринадцатая поправка, принятые в результате Гражданской войны, стали важными вехами в долгом процессе ликвидации законного рабства в Соединенных Штатах.В этом эссе описывается разработка этих документов с помощью различных черновиков Линкольна и других, а также демонстрируется как эволюция мышления Авраама Линкольна, так и его попытки действовать в рамках конституционных границ президентского срока.
Практически с самого начала его правления аболиционисты и радикальные республиканцы оказывали давление на Авраама Линкольна, чтобы он издал Прокламацию об освобождении. Хотя Линкольн лично ненавидел рабство, он чувствовал, что его конституционные полномочия президента ограничивают его возможность бросать вызов рабству только в контексте необходимых военных мер.Он также беспокоился о реакции жителей лояльных приграничных штатов, где рабство все еще было законным. Говорят, что Линкольн подытожил важность сохранения приграничных штатов в составе Союза, сказав: «Я надеюсь, что Бог будет на моей стороне, но мне нужен Кентукки».
События в начале войны быстро вынудили северные власти заняться вопросом эмансипации. В мае 1861 года, всего через месяц после начала войны, трое рабов (Фрэнк Бейкер, Шепард Мэллори и Джеймс Таунсенд), принадлежавшие полковнику Конфедерации Чарльзу К.Мэллори сбежал из Хэмптона, штат Вирджиния, где их заставили работать от имени Конфедерации, и искал защиты в удерживаемой Союзом крепости Монро, прежде чем их владелец отправил их дальше на юг. Когда полковник Мэллори потребовал их возвращения в соответствии с Законом о беглых рабах, генерал Союза Бенджамин Ф. Батлер вместо этого присвоил беглецов и их ценный труд как «военную контрабанду». Администрация Линкольна одобрила действия Батлера, и вскоре другие беглые рабы (часто называемые «контрабандистами») искали свободы в тылу Союза.
«Паническое бегство рабов из Хэмптона в крепость Монро», Harper’s Weekly, 17 августа 1861 г. Отдел эстампов и фотографий, Библиотека Конгресса.
Растущее число беглецов и вопросы об их статусе в конечном итоге вызвали действия Конгресса Соединенных Штатов. 6 августа 1861 года Конгресс принял Первый закон о конфискации, который отрицал претензии владельцев на беглых рабов, чей труд использовался от имени Конфедерации. В 1862 году Конгресс также выступил против рабства в районах, находящихся под юрисдикцией федерального правительства.Конгресс отменил рабство в федеральном округе Колумбия 16 апреля с помощью компенсационной программы эмансипации. Это действие, должно быть, особенно понравилось президенту Линкольну, который в качестве конгрессмена Линкольна в конце 1840-х годов разработал законопроект об отмене рабства в округе Колумбия. Обнаружив, что этой мере не хватает поддержки, Линкольн так и не представил ее. В июне 1862 года Конгресс объявил рабство вне закона на федеральных территориях.
Некоторые командиры Союза взяли дело в свои руки, провозгласив эмансипацию.В сентябре 1861 года генерал Джон К. Фремонт попытался решить проблему «неорганизованного состояния» в Западном департаменте, объявив военное положение и провозгласив свободными рабов активных сторонников Конфедерации в Миссури. Фремон не проинформировал первого президента Линкольна, который попросил Фремона внести поправки в его прокламацию, чтобы они соответствовали Закону о конфискации 1861 года. Когда Фремон отказался, Линкольн публично приказал ему сделать это, что помогло успокоить тревогу, выраженную в приграничных штатах, но разозлило тех, кто поддерживал действия Фремона.Хотя он знал, что Фремонт превысил свои полномочия в освобождении рабов в Миссури, Линкольн продолжал призывать приграничные рабовладельческие штаты изучить собственные законные меры по освобождению. Он также по-прежнему надеялся, что варианты добровольной колонизации бывших рабов решат опасения многих белых американцев по поводу того, куда пойдут освобожденные рабы. Хотя несколько законодательных актов, связанных с эмансипацией, включали средства для колонизации за пределами Соединенных Штатов, несколько реальных попыток колонизации во время Гражданской войны потерпели неудачу.Кроме того, большинство бывших рабов не были заинтересованы в том, чтобы покинуть свою родину.
Как и Фремонт, генерал Дэвид Хантер также пробовал свои силы в деле освобождения, когда в мае 1862 года он объявил рабов свободными в своем Южном департаменте, в который входили Флорида, Джорджия и Южная Каролина. И снова Линкольн почувствовал себя обязанным отвергнуть командующего, который превысил свои полномочия в отношении эмансипации. Хотя, отменяя иск Хантера, Линкольн предположил, что право определять такие военные потребности принадлежит президенту.
Проект предварительной декларации об эмансипации, 22 июля 1862 г.
В принципе, Линкольн одобрял эмансипацию как военную меру, но откладывал исполнительные действия против рабства до тех пор, пока не полагал, что у него есть как законные полномочия для этого, так и более широкая поддержка со стороны американского общества. Два законодательных акта Конгресса, принятые 17 июля 1862 г., подали желаемый сигнал. Второй закон о конфискации включал положения, которые освобождали рабов нелояльных владельцев, разрешали президенту использовать афроамериканцев для подавления восстания и призывали к изучению добровольных усилий по колонизации.Закон о милиции разрешил использование афроамериканцев в вооруженных силах, освободил тех, кто был порабощен, и освободил их семьи, если они принадлежали тем, кто неверен Союзу. Конгресс не только избавил администрацию от значительной нагрузки своей ограниченной инициативой по эмансипации, но также продемонстрировал растущее общественное признание эмансипации как военного акта.
К июлю 1862 года Линкольн написал то, что он назвал своей «Предварительной прокламацией». Он обсудил свои мысли относительно провозглашения эмансипации с секретарями кабинета министров Уильямом Х.Сьюард и Гидеон Уэллс 13 июля 1862 года, когда они ехали в карете с похорон маленького сына военного министра Эдвина М. Стэнтона Джеймса. Позже Уэллс вспоминал Внешний , что ни он, ни Сьюард не были готовы высказать свое мнение по вопросу, который, по мнению Сьюарда, «имеет столь обширные и важные последствия», но он согласился с первоначальным впечатлением Сьюарда о том, что эта мера была одновременно «оправданной» и, возможно, «целесообразной». и необходимо».
Заметки Эдвина М. Стэнтона о реакции кабинета министров на представление Авраамом Линкольном его Предварительной декларации об освобождении от 22 июля 1862 года.Документы Эдвина Макмастерса Стэнтона, Отдел рукописей, Библиотека Конгресса.
Девять дней спустя, 22 июля, Линкольн снова поднял вопрос об эмансипации на заседании кабинета министров, на котором он зачитал содержание своего предварительного проекта Прокламации об эмансипации. В дополнение к подтверждению своей поддержки постепенной эмансипации в лояльных штатах проект прокламации провозглашал, что с 1 января 1863 года «все лица, содержащиеся в качестве рабов в любом штате или штатах, в которых конституционная власть Соединенных Штатов не будет затем практически признанным, подчиненным и поддерживаемым, будет тогда, отныне и навсегда свободным.В то время как акты о конфискации освобождали рабов отдельных владельцев, проявивших нелояльность, прокламация Линкольна освобождала рабов всех владельцев, проживающих в географических районах, участвовавших в восстании, как «соответствующую и необходимую военную меру».
Реакция членов кабинета Линкольна была неоднозначной. Военный министр Эдвин М. Стэнтон, правильно истолковав прокламацию как военную меру, направленную как на то, чтобы лишить Конфедерацию рабского труда, так и на привлечение дополнительных людей в армию Союза, выступил за ее немедленное освобождение.Генеральный прокурор Эдвард Бейтс, консерватор, выступал против гражданского и политического равенства чернокожих, но поддержал его. Уэллс опасался непредвиденных последствий эмансипации, но хранил молчание, как и министр внутренних дел Калеб Смит. Генеральный почтмейстер Монтгомери Блэр предвидел поражение на осенних выборах и выступил против провозглашения. Министр финансов Сэлмон П. Чейз поддержал эту меру, которая, как он отметил в своем дневнике, пошла дальше его собственных рекомендаций, но его умеренный энтузиазм по поводу провозглашения был удивительным, учитывая его историю как откровенного противника рабства.Государственный секретарь Сьюард выразил озабоченность по поводу дипломатических последствий эмансипации и отметил отсутствие недавних военных побед Союза, что может привести к тому, что провозглашение будет истолковано как акт отчаяния. Лучше дождаться успеха на поле боя, посоветовал Сьюард, и объявить об этом с позиции силы. Линкольн согласился, и курс был задан.
Авраам Линкольн — Горацию Грили, пятница, 22 августа 1862 г. (вырезка из Daily National Intelligencer от 23 августа 1862 г., Вашингтон, округ Колумбия. C.)
Пока Линкольн ждал, пока его генералы одержат победу, Редактор New York Tribune Гораций Грили предоставил Линкольну возможность проверить реакцию общества на эмансипацию как на военную меру. В открытом письме президенту Линкольну, опубликованном 20 августа под заголовком «Молитва двадцати миллионов», Грили призвал Линкольна признать рабство основной причиной войны и смело действовать в отношении освобождения. Хотя у него уже был подготовлен проект прокламации об освобождении, Линкольн ответил своим открытым письмом Грили, которое он опубликовал в National Intelligencer в Вашингтоне, округ Колумбия.К. Линкольн прямо заявил, что цель политики его администрации, в том числе и в отношении рабства, — спасти Союз. «Моя главная цель в этой борьбе — это , чтобы спасти Союз, и , а не , ни для спасения, ни для уничтожения рабства. Если бы я мог спасти Союз, не освобождая любого раба , я бы сделал это, и если бы я мог спасти Я бы сделал это, освободив всех рабов, и если бы я мог спасти его, освободив одних и оставив других в покое, я бы сделал и это. Линкольн осторожно отметил, что это отражает его официальную позицию. Он не намеревался «никак изменять мое часто выражаемое личное желание, чтобы все люди повсюду могли быть свободны».
Самый кровавый день Гражданской войны произошел 17 сентября 1862 года, когда конфедераты в Армии Северной Вирджинии Роберта Э. Ли сражались с Потомакской армией под командованием генерала Союза Джорджа Б. Макклеллана в Антиетам-Крик недалеко от Шарпсбурга, штат Мэриленд. . Хотя битва при Антиетаме была не совсем решающим триумфом Союза, на который надеялся Линкольн, отступление Ли было достаточной победой для Линкольна, чтобы издать прокламацию об освобождении, над которой он продолжал работать с июля.Линкольн зачитал исправленную прокламацию своему кабинету 22 сентября 1862 года. Секретарь военно-морского флота Гидеон Уэллс записал в своем дневнике, что президент был открыт для критики самого документа, но что «он был удовлетворен тем, что это было правильно… его мнение было зафиксировано — принято его решение» об издании прокламации.
В Прокламации о предварительном освобождении от 22 сентября 1862 г. говорилось, что рабы во всех областях, признанных восставшими с 1 января 1863 г., «будут тогда, отныне и навсегда свободны.В предварительном прокламации также подтверждалась поддержка Линкольном компенсируемой эмансипации и добровольной колонизации «лиц африканского происхождения». Газеты в штатах Конфедерации предсказуемо осудили прокламацию. предложение спровоцировать внутреннее восстание». Шарлотта, Северная Каролина, Western Democrat опубликовала кратчайшее из уведомлений о прокламации и отмахнулась от ее значения.«Никому на Юге до этого нет дела — Линкольн с тем же успехом мог бы провозгласить на луну». Некоторые на Севере сочли предварительное провозглашение более серьезным, но все же непродуманным. Indiana State Sentinel сочла это «ошибкой» и «катастрофой» в продвижении схем колонизации, которые лишат Соединенные Штаты ценной рабочей силы и оставят лояльных налогоплательщиков оплачивать счета. Но другие были в восторге от заявления Линкольна. Газета Chicago Tribune перепечатала хвалебные отклики газет Севера.Линкольн сохранил среди своих бумаг несколько писем в поддержку прокламации, в том числе письмо от Б. С. Хедрика, который представился южанином и ранее был профессором химии в Университете Северной Каролины. «По моему мнению, весь вопрос о войне сводится к этому. Может ли правительство Соединенных Штатов победить или истребить рабство?» — спросил Хедрик. — Если можно, то это надо сделать, и чем скорее, тем лучше. Если нет — будем драться без цели.
В преддверии 1 января 1863 года, крайнего срока принятия Предварительной декларации об освобождении, Линкольн 30 декабря представил кабинету текст пересмотренной Окончательной декларации об освобождении, запросив мнения и необходимые изменения.Прокламация об окончательном освобождении значительно отличалась от предыдущих версий. В нем были обозначены районы, которые, как считается, все еще находятся в состоянии восстания, но также и те, которые находятся под контролем Союза и, таким образом, освобождены от действия прокламации. Исключенные районы включали приходы в Луизиане и город Новый Орлеан, несколько городов и округов в Вирджинии, а также все округа в том, что впоследствии станет новым штатом Западная Вирджиния. Рабы, живущие в тех освобожденных территориях, оккупированных Союзом, считались неподпадающими под военные полномочия президента и оставались в рабстве после 1 января.Линкольн призвал тех, кто был освобожден прокламацией, «воздерживаться от всякого насилия, кроме случаев необходимой самообороны» и «добросовестно трудиться за разумную заработную плату». В отличие от предыдущих предварительных прокламаций, в окончательном прокламации было объявлено, что афроамериканцы «будут приняты на вооруженную службу Соединенных Штатов». И, в отличие от Прокламации о предварительной эмансипации, исчезли любые упоминания о компенсируемой эмансипации или колонизации. Линкольн также включил предложение секретаря Чейза закрыть документ признанием провозглашения «актом справедливости» и призывом к Богу и «суду человечества» в поддержку этих усилий.
1 января 1863 года в Вашингтоне выдался «мягкий и ясный день». Утром Линкольн отправил рукопись прокламации в Государственный департамент для копирования, и секретарь Сьюард принес официальную версию в Белый дом для подписи Линкольна. Линкольн заметил в документе ошибку, требующую внесения поправок, что не было совершено до ежегодного новогоднего приема в Белом доме, на котором Линкольн пожал сотни рук. Позже в тот же день Сьюард и его сын Фредерик принесли исправленную прокламацию в Белый дом на подпись президенту.Фредерик Сьюард вспоминал, как External Линкольн сказал: «Я никогда в жизни не чувствовал большей уверенности в том, что поступаю правильно, чем когда подписываю этот документ». Подписав документ, Линкольн удержал усталую руку, сказав свидетелям, что любой признак дрожи в его почерке будет истолкован как мысленная оговорка по поводу прокламации. И подписью, которая была «ясной, смелой и твердой», Линкольн подписал Прокламацию об освобождении.
Элиза Куинси рассказала Мэри Линкольн о своих чувствах, услышав, что президент Линкольн издал Прокламацию об освобождении
. С выпуском Окончательной декларации об освобождении война для Союза также стала войной за освобождение рабов.Как и в случае с предварительной прокламацией в сентябре, публикация окончательной прокламации была воспринята неоднозначно, особенно на Севере. Аболиционисты с ликованием встретили эту новость. Элиза Куинси писала Мэри Линкольн, что «мысль о миллионах и миллионах людей, чье счастье должно было быть затронуто, а свобода обеспечена словами президента Линкольна, была почти ошеломляющей». Бенджамин Раш Пламли не мог припомнить более «благочестивого Дня Благодарения», поскольку он был свидетелем празднования афроамериканцев в Филадельфии во время новостей о прокламации.Гамильтон Грей из Кентукки, однако, предупредил Линкольна, что жители Кентукки, лояльные Союзу, не принимают Прокламацию об освобождении как военную необходимость, и ходили слухи, что законодательный орган Кентукки призвал губернатора отклонить прокламацию. New York Herald сочла прокламацию «ненужной, неразумной и несвоевременной, невыполнимой, противоречащей конституции и полной озорства», отметив, что Линкольн освобождал рабов только в тех областях, где он не имел практической власти. «Но будем надеяться, что это прокламация окажется не чем иным, как недействительностью и безобидной бадьей для кита отмены смертной казни», — высказали мнение редакторы « Herald». Эмансипация, даже как военная мера, несколько месяцев спустя столкнулась с постоянным противодействием в родном городе Линкольна Спрингфилде, штат Иллинойс. Линкольн понимал, что многие из его соседей поддерживали Союз, но возмущались борьбой за свободу. — Вы говорите, что не будете сражаться за освобождение негров. Некоторые из них, похоже, готовы сражаться за вас, но это неважно.Сражайтесь, а затем исключительно ради спасения Союза», — призвал Линкольн своих соседей в заявлении, которое он отправил своему другу Джеймсу Конклингу для ознакомления на собрании Союза в сентябре. «Я издал прокламацию специально, чтобы помочь вам в спасении Союза. Всякий раз, когда вы преодолеете всякое сопротивление Союзу, если я буду призывать вас продолжать борьбу, это будет подходящий момент для вас, чтобы заявить, что вы не будете сражаться за освобождение негров». Проект ответа Авраама Линкольна Альберту Г. Ходжесу, 4 апреля 1864 г.
В 1864 г. президент по-прежнему считал необходимым объяснить и защитить свои действия в отношении эмансипации, которые оставались непопулярными среди многих северян.В письме от 4 апреля 1864 года Альберту Г. Ходжесу, редактору газеты Commonwealth во Франкфурте, штат Кентукки, Линкольн старался отличать свое собственное мнение от действий, которые он считал конституционно оправданными. «Я, естественно, против рабства. Если рабство не является чем-то неправильным, то все в порядке. Я не могу вспомнить, когда я не так думал и не чувствовал», — начал он. «И все же я никогда не понимал, что президентство предоставило мне неограниченное право официально действовать на основании этого суждения и чувства.Его президентская присяга обязала его «сохранять, защищать и защищать Конституцию Соединенных Штатов», и каждый шаг в процессе эмансипации был в интересах сохранения нации и, таким образом, сохранения Конституции. Чтобы подчеркнуть это, Линкольн использовал слово «незаменимый» шесть раз, чтобы различать критерии, по которым он действовал, пока эмансипация не стала в военном отношении «необходимой необходимостью».«Я утверждаю, что не контролировал события, но прямо признаюсь, что события контролировали меня». Четкое объяснение Линкольна его президентской эволюции в связи с эмансипацией даже получило похвалу от частого критика Горация Грили. «Известно, что мы не одобряем его повторное назначение, — начиналась редакционная статья Грили в газете New York Tribune от 29 апреля, — но мало кто из когда-либо живших людей мог бы лучше объяснить и одобрить его курс и отношение к рабству, чем он сам. сделано в его позднем письме к г.Ходжес из Кентукки.»
Фредерик Дуглас ответил на предложение Линкольна о том, чтобы рабы бежали из Конфедерации в случае, если он не будет переизбран в ноябре 1864 г.
г. Редакционная статья Грили продемонстрировала, что популярность Авраама Линкольна не была всеобщей даже внутри Республиканской партии, когда в 1864 г. началась президентская кампания. Поскольку военные усилия Союза зашли в тупик на нескольких фронтах, демократы задержали выдвижение кандидата и платформы, а эмансипация была истолкована как главное препятствие на пути к миру путем переговоров с конфедератами, некоторые политические советники опасались шансов Линкольна на переизбрание и предлагали в Август, что он рассматривает другие варианты.В ответ Линкольн даже зашел так далеко, что разработал инструкции для предложенной мирной конференции, на которой «оставшиеся вопросы», такие как рабство, будут «оставлены для урегулирования мирными методами». В конце концов Линкольн и его кабинет решили, что этот курс будет, как заметил секретарь Линкольна Джон Г. Николей, «хуже, чем проигрыш в президентских выборах — это будет позорным отказом от него заранее». Как бы то ни было, беспокойство Линкольна по поводу переизбрания побудило его написать секретный меморандум, в котором он пообещал сотрудничать с избранным президентом, чтобы спасти профсоюз до инаугурации 4 марта 1865 года, и обсудил с Фредериком Дугласом планы помочь рабам Конфедерации бежать, пока еще было время.
Отчаяние августа превратилось в надежду в сентябре, когда войска Уильяма Т. Шермана захватили Атланту, штат Джорджия, Филип Х. Шеридан продвинулся в долине Шенандоа, а демократы столкнулись со своими собственными разногласиями в кандидатуре Джорджа Б. Макклеллана и спорной партии. Платформа. Линкольн победил на ноябрьских выборах. Хотя от зловещих планов и обещаний, данных в августе, теперь можно было отказаться, процесс прекращения рабства не был завершен. В качестве меры военного времени статус Прокламации об освобождении будет поставлен под сомнение после войны, и рабство по-прежнему оставалось законным в контролируемых Союзом районах Конфедерации, а также в приграничных рабовладельческих штатах в Соединенных Штатах.Только поправка к Конституции Соединенных Штатов может навсегда положить конец рабству.
Церемониальная копия предложенной Тринадцатой поправки к Конституции США, подписанная Авраамом Линкольном и всеми членами Конгресса, проголосовавшими за совместную резолюцию
. Сенат Соединенных Штатов принял совместную резолюцию 8 апреля 1864 года, призывающую к внесению поправки в Конституцию. это положило конец рабству, но Палата представителей не смогла его принять. Давление на республиканское руководство в Палате представителей с целью принятия резолюции усилилось, и 31 января 1865 года резолюция наконец была принята.В предложенной поправке говорилось, что «Ни рабство, ни подневольный труд, кроме как в качестве наказания за преступление, за которое сторона должна быть должным образом осуждена, не должны существовать в Соединенных Штатах или в любом месте, находящемся под их юрисдикцией», и уполномочил Конгресс ввести в действие поправку. с соответствующим законодательством. Хотя это и не требуется по закону, Линкольн лично подписал совместную резолюцию, что свидетельствует о важности, которую он придает поправке. Он также подписал несколько церемониальных копий постановления, выпущенного в честь этого события.Поправка была отправлена в штаты для ратификации 1 февраля, и родной штат Авраама Линкольна Иллинойс стал первым штатом, ратифицировавшим предложенную Тринадцатую поправку.
Авраам Линкольн не дожил до ратификации Тринадцатой поправки. Девятнадцать штатов ратифицировали его, когда он был застрелен Джоном Уилксом Бутом во время посещения спектакля в Театре Форда в ночь на 14 апреля 1865 года. Линкольн умер на следующее утро. 6 декабря 1865 года Джорджия стала двадцать седьмым штатом, ратифицировавшим поправку, получив три четверти штатов, необходимых для утверждения поправки, которую госсекретарь Уильям Х.Сьюард сделал это 18 декабря.
Прокламация об освобождении рабов и Тринадцатая поправка, принятые в результате Гражданской войны, стали важными вехами в долгом процессе ликвидации законного рабства в Соединенных Штатах. Однако определение смысла свободы продолжалось еще долго после окончания войны.
Где сейчас документы?
«Первое чтение прокламации об освобождении рабов перед кабинетом министров». Художник Ф.Б. Плотник; гравировка А. Х. Ричи, 1866 г. Отдел эстампов и фотографий Библиотеки Конгресса.
Многие из ключевых рукописей, отражающих развитие Прокламации об освобождении от первого известного проекта в июле 1862 года до окончательной версии от 1 января 1863 года, сохранились до наших дней.
Рукописный проект Авраама Линкольна Предварительной декларации об освобождении от 22 июля 1862 года является частью документов Авраама Линкольна в Библиотеке Конгресса. Художник Фрэнсис Бикнелл Карпентер представил сцену, в которой президент Линкольн впервые представляет документ своему кабинету на картине 1864 года Первое чтение Прокламации об освобождении , которая сейчас висит над западной лестницей крыла Сената в Капитолии Соединенных Штатов.Карпентер несколько месяцев работал над картиной в Белом доме в 1864 году и имел возможность консультироваться с президентом Линкольном и наблюдать за ним. Более подробная информация о картине доступна в Интернете на веб-сайте Сената США. Картина воспроизведена на многочисленных гравюрах, в том числе на гравюрах, выполненных А. Х. Ритчи в 1866 году (см. LC-DIG-pga-02502 и LC-DIG-pga-03452).
Рукописная рукописная копия Линкольна Прокламации о предварительном освобождении Внешний от 22 сентября 1862 года хранится в Библиотеке штата Нью-Йорк в Олбани, штат Нью-Йорк. Авраам Линкольн пожертвовал рукопись для розыгрыша, проведенного на Базаре помощи в Олбани (Нью-Йорк) при поддержке Ассоциации помощи армии Олбани в 1864 году, где ее выиграл аболиционист Геррит Смит. Законодательное собрание штата Нью-Йорк приобрело рукопись в 1865 году и поместило ее в библиотеку штата Нью-Йорк. Дополнительную информацию о происхождении этого документа можно найти в Интернете по адресу External .
Официальные копии Предварительной декларации об освобождении от 22 сентября 1862 года и Окончательной декларации об освобождении от 1 января 1863 года хранятся в Национальном управлении архивов и документации в Вашингтоне, округ Колумбия.C., как часть Record Group 11, General Records правительства США. Репродукция официальной копии Окончательной декларации об освобождении включена в Документы Авраама Линкольна в Библиотеке Конгресса.
Несколько документов, содержащих комментарии и исправления к Окончательной декларации об освобождении, которые Линкольн запросил у членов своего кабинета в декабре 1862 года, можно найти в документах Авраама Линкольна в Библиотеке Конгресса. К ним относятся меморандумы, предоставленные президенту Линкольну генеральным прокурором Эдвардом Бейтсом, генеральным почтмейстером Монтгомери Блэром, министром финансов Сэлмоном П.Чейз и госсекретарь Уильям Х. Сьюард.
Рукописный манускрипт Окончательной декларации об освобождении больше не существует. В октябре 1863 года Мэри А. Ливермор написала Аврааму Линкольну письмо с просьбой пожертвовать рукопись Северо-западной санитарной ярмарке в Чикаго, где она будет продана, чтобы собрать деньги на помощь солдатам, предоставленную Северо-западным отделением Санитарной комиссии США. Миссис Ливермор надеялась, что документ в конечном итоге будет передан Чикагскому историческому обществу для сохранения.Ее просьбу поддержали соратники Линкольна Исаак Н. Арнольд и Оуэн Лавджой. Линкольн думал, что его имя больше всего запомнят за то, что он издал прокламацию, и, как он объяснил дамам, планировавшим ярмарку, «у меня было некоторое желание сохранить газету». «Но если это будет способствовать облегчению или утешению солдат, — заключил он, — это будет лучше», и отправил драгоценную рукопись. Рукописная копия Окончательной декларации об освобождении была куплена на Северо-западной санитарной ярмарке Томасом Брайаном, который подарил ее Солдатскому дому в Чикаго, а не Чикагскому историческому обществу.К сожалению, рукопись была уничтожена во время пожара в Чикаго в 1871 году. К счастью, прежде чем отправить оригинал воззвания, Линкольн мудро сфотографировал документ для потомков, и литографическая копия является частью Документов Авраама Линкольна в Библиотеке Конгресса. Сохранившиеся фотографии документа показывают, что он в основном написан собственноручно Линкольном. Надпись и окончание написаны рукой писаря, а печатные вставки вырезаны из сентябрьского черновика.
«Авраам Линкольн и его Прокламация об освобождении», Цинциннати: The Strobridge Lith.Co., 1888. Отдел эстампов и фотографий, Библиотека Конгресса.
Прокламация об окончательном освобождении воспроизводилась множество раз в различных стилях и форматах. На Большой центральной санитарной ярмарке, проходившей в Филадельфии в июне 1864 года, было предложено сорок восемь экземпляров Прокламации об освобождении рабов, выпущенных ограниченным тиражом, подписанных Линкольном, Сьюардом и Джоном Г. Николаем, по десять долларов за штуку, чтобы собрать деньги для помощи солдатам. . Однако по этой цене были проданы не все репродукции издания Leland-Boker.Коллекция Линкольнианы Альфреда Уайтала Стерна в Отделе редких книг и специальных коллекций, а также в Отделе гравюр и фотографий Библиотеки Конгресса предлагают множество примеров изданий Прокламации об освобождении, выпущенных во время и после Гражданской войны.
25 декабря 1862 года историк из Массачусетса Джордж Ливермор спросил сенатора Чарльза Самнера, может ли он достать ручку, которой Линкольн воспользуется, чтобы подписать Окончательную декларацию об освобождении рабов 1 января 1863 года. Самнер, известный аболиционист, обратился с просьбой к президенту. Линкольн, который согласился.Поблагодарив Самнера за его усилия, Ливермор объяснил свое стремление к ручке: «Ни трофей с поля битвы, ни меч, красный от крови, ни тарелка с надписью, настолько лестная, какую мог бы сочинить величайший ритор, не была бы для меня вдвое менее приемлемым, чем этот инструмент, который навсегда будет ассоциироваться с величайшим событием нашей страны и нашего века». Ручка External теперь принадлежит Историческому обществу Массачусетса.
Чтобы узнать больше о Линкольне и эмансипации, обратитесь к разделу «Афроамериканцы, Прокламация об эмансипации и Тринадцатая поправка» на странице «Связанные ресурсы» онлайн-презентации «Документы Авраама Линкольна».
Рабство и британская трансатлантическая работорговля
1. Зачем использовать это руководство?
Используйте это руководство для обзора записей, хранящихся в Национальном архиве, которые проливают свет на работорговлю, рабство и несвободный труд в британских карибских и североамериканских колониях. Руководство ни в коем случае не является исчерпывающим, но представляет и иллюстрирует широкий спектр документов, связанных с трансатлантической работорговлей, хранящихся здесь.
Справочник охватывает записи, созданные на протяжении всей торговли, с 16 по 19 века. Широкий спектр документов, унаследованных от различных государственных ведомств, иллюстрирует масштабы и влияние торговли в то время.
Это не история трансатлантической работорговли. Предысторию можно найти в рекомендуемой дополнительной литературе и в разделе «Образование» на веб-сайте Национального архива.
2. Краткое введение в работорговлю и ее отмену
Трансатлантическая работорговля была, по существу, треугольным маршрутом из Европы в Африку, в Америку и обратно в Европу.На первом этапе торговцы экспортировали товары в Африку в обмен на порабощенных африканцев, золото, слоновую кость и специи. Затем корабли путешествовали через Атлантику в американские колонии, где африканцев продавали за сахар, табак, хлопок и другие продукты. Африканцы были проданы в качестве рабов для работы на плантациях и в качестве домашней прислуги. Затем товары были отправлены в Европу. Существовала также двусторонняя торговля между Европой и Африкой, Европой и Америкой и между Африкой и Америкой.
Великобритания была одной из самых успешных стран работорговли.Вместе с Португалией на эти две страны приходилось около 70% всех африканцев, перевезенных в Америку. Великобритания была наиболее доминирующей в период с 1640 по 1807 год, и, по оценкам, Великобритания перевезла 3,1 миллиона африканцев (из которых прибыло 2,7 миллиона) в британские колонии на Карибах, в Северной и Южной Америке и в другие страны.
Участники кампании против рабства в течение двадцати лет лоббировали прекращение торговли, и 25 марта 1807 года в Великобритании был принят Закон об отмене работорговли.Было объявлено, что с 1 мая 1807 г. «всякие сделки и прочтение при покупке, продаже, обмене или передаче рабов или лиц, намеревающихся быть проданными, переданными, использованными или обращенными в качестве рабов, практикуемые или перевозимые в , на или из любой части побережья или стран Африки, должны быть отменены, запрещены и объявлены незаконными». Рабство было отменено в 1834 году, но на самом деле для многих из порабощенных оно продолжалось по крайней мере до 1838 года благодаря схемам ученичества.
3.Обзор записей в Национальном архиве
.
Записи, хранящиеся в Национальном архиве, отражают участие Великобритании в торговле и ее отмену посредством широкого спектра записей и серий записей, настолько это было важно для страны в то время. К ним относятся записи Колониального управления (CO), Торговой палаты (BT), Канцелярии (C), Адмиралтейства (ADM) и Казначейства (T), а также других государственных ведомств.
Наиболее важные записи по изучению карибского рабства в Национальном архиве находятся в записях Управления по делам колоний.Для каждой страны есть отдельные серии. Важные серии включают в себя:
исходная корреспонденция: официальные письма и отчеты губернатора территории в Управление по делам колоний, которые могут включать газеты, петиции от рабовладельцев и свободных людей, отчеты о восстаниях рабов, переписку о местных и британских законах, касающихся рабов, статистические данные о рабском населении. , отчеты об импорте и экспорте рабов и судебные дела против рабов или владельцев
сессионные документы: отчеты местного правительства по всем вопросам, касающимся страны, и могут включать предоставление свободы и обсуждение рабских законов
актов: они содержат рукописные и печатные местные законы
газеты и ранние официальные бюллетени: могут содержать сообщения о побегах, объявления об аукционах рабов и продажах имущества (включая рабов). В Национальном архиве хранится несколько коллекций колониальных газет, в основном за 1830–1850-е годы. Они входят в серию «разное» Управления по делам колоний, хотя иногда газеты можно найти в виде приложений к депешам губернатора в оригинальной переписке
.
Записи Управления по делам колоний плохо каталогизированы, и для их обработки потребуется некоторое время и усилия. Для получения дополнительной информации о том, как искать эти серии записей, см. Наше руководство по исследованию записей колоний и зависимостей с 1782 года.
Однако есть соответствующие записи в большом количестве других серий. Например, ранние этапы трансатлантической торговли можно проследить в хартиях, предоставленных правительством торговцам для торговли товарами с Африкой, а затем рабов в патентных списках в C 66.
Эти хартии включают создание Компании королевских авантюристов Англии, торгующих с Африкой, крупнейшей британской компании, участвующей в трансатлантической торговле, расчеты и документы которой были переданы Казначейству. Сейчас они хранятся в Национальном архиве в серии T 70, и их можно искать по дате и часто по местоположению в Discovery, нашем каталоге.
Копии законов, принятых британским парламентом в отношении рабства и работорговли, доступны в библиотеке Национального архива и обычно находятся в крупных справочных библиотеках. Большинство соответствующих принятых законов доступны на веб-сайте www.pdavis.nl/Legislation.htm и в Интернете по адресу Hansard. Большая часть законодательства относится к работорговле, а не к самому рабству, поскольку последнее регулировалось и регулировалось в соответствии с местными колониальными законами.
Рекомендуемые документы Каталожный номер
Учет английских сахарных плантаций CO 1/22 № 20
Примеры барбадосских законов о рабах СО 30/2
Описание лицензии, выданной компании South Sea Company Т 52/26 с.196-206
Приказ Совета (1805) о лицензиях рабов ПК 2/168 стр. 227–231
4.Записи, касающиеся перевозки рабов и товаров
Суда, участвовавшие в колониальной торговле, впервые должны были быть зарегистрированы в 1696 году. Регистры сохранились с 1786 года в BT 6/191-193 и BT 107 (индексы в BT 111). Только четыре тома для Ливерпуля, 1739–1774 гг., Сохранились для судов, зарегистрированных до 1786 г. из-за пожара на таможне. Эти реестры ведутся Морским музеем Мерсисайда.
Прежде чем покинуть британский порт, капитан должен был получить пропуск в Адмиралтействе.Эти лицензии и лицензии, относящиеся к поездке в составе конвоя, указаны в ADM 7. В порту капитан судна должен был предоставить сборщику таможни письменный список грузов для расчета пошлины. Подробности были записаны в Port Books (E 190). Другие записи, возможно, были собраны на различных таможнях (записи таможенных портов представлены в серии CUST), однако многие из них были потеряны из-за пожаров, беспорядков и войны. Помимо таможенной пошлины, между 1698 и 1713 годами британские купцы, участвовавшие в торговле с Африкой, должны были платить 10% налога на товары, экспортируемые в Африку. Этот налог взимался для содержания фортов Африканской компании и т. д. Журналы пошлин находятся в Т 70/349-356.
Капитаны кораблей вели бортовые журналы или журналы, в которых описывались подробности плавания. Эти бортовые журналы были собственностью судовладельцев и могут сохраниться в местных архивах. Очень немногие были найдены в Национальном архиве; те, что есть, — это вахтенные журналы кораблей Королевской африканской компании Т 70.
Капитан также подал сборщику таможни по возвращении корабля, некоторые из них теперь можно найти в BT 98 (например, сбор Выдры в BT 98/68 № 127).Однако до 1807 года сохранились только те, что были для Ливерпуля. Некоторые сборы и списки экипажей могут сохраниться в архивах портовых городов.
Информацию о товарах, ввозимых в Африку и вывозимых из Африки, можно найти в бухгалтерских книгах, счетах и переписке африканских компаний в Т 70, особенно среди записей об их фортах, фабриках и поселениях на западном побережье Африки. Другие документы можно найти в корреспонденции и реестрах Таможенного управления (CUST 3 и CUST 17), Торговой палаты (CO 388 — CO 391), Казначейства (T 1) и в Портовых книгах (E 190). ).
5. Кампания за отмену работорговли
Исследователи, изучающие кампанию за отмену смертной казни, найдут материалы в самых разных региональных коллекциях и личных документах. Поскольку кампании были организованы в разных городах по всей стране, стоит поискать источники в местных коллекциях.
Официальная кампания по отмене смертной казни началась в 1787 году. За кампанией в парламенте можно следить в печатных парламентских дебатах и в парламентских газетах.Полный список можно найти на сайте Hansard. Часто стоит проверять парламентские документы на предмет любого крупного события, связанного с работорговлей, поскольку вполне вероятно, что оно упоминалось, если не обсуждалось, в парламенте.
Порабощенные африканцы сыграли свою роль в отмене смертной казни, оказывая постоянное и упорное сопротивление. Выполните поиск в нашем каталоге, ограничив серию записей словом «СО» и используя такие ключевые слова, как «раб И восстание» и «раб И восстание». На аболиционистскую кампанию после 1791 г. сильно повлияло восстание рабов в Сен-Доминго, а после 1793 г. — война с революционной Францией.Записи, относящиеся к обоим событиям, можно найти в Национальном архиве в таких сериях, как T 81, T 64, CO 137, CO 245, ADM 1, WO 1, FO 27 и FO 72.
Закон об отмене работорговли был принят в Великобритании в марте 1807 года. Но международная кампания против рабства (в отличие от торговли) продолжалась, и только в 1833 году в британском парламенте был принят закон, положивший начало процессу отмены рабства. самого рабства. Дополнительную информацию см. в следующем разделе.
6. После отмены работорговли
6.1 Записи движения против рабства
После 1807 года британское движение против рабства вступило в новую фазу. Общество за отмену работорговли уступило место Африканскому институту. Документы об Африканском учреждении можно найти в Британской библиотеке (опубликованные отчеты учреждения). Дальнейшее изучение конгрессов можно продолжить в FO 27; ФО 84/1-2; ФО 92/1, 4, 7-8, 17-22; ФО 95/9/2; и ФО 139/46. Другие источники включают личные документы, которые можно найти в Британской библиотеке, а также в местных архивах и хранилищах. Найдите их, выполнив поиск в нашем каталоге и отфильтровав результаты, чтобы показать только те из других архивов.
6.2 Дипломатические усилия по пресечению работорговли
FO 84 — это основная серия Министерства иностранных дел, посвященная дипломатическим усилиям по пресечению работорговли в 1816–1892 годах. Однако другой материал, относящийся к Африке, можно найти в FO 2, который совпадает с FO 84 и охватывает периоды 1825–1874 и 1893–1906 годов.Кроме того, в каждой стране есть отдельная серия общей корреспонденции в серии FO, в которой есть ежегодные заголовки о работорговле. Для получения дополнительной информации см. Исследовательское руководство по записям Министерства иностранных дел и Министерства иностранных дел и по делам Содружества за 1782 год. Ищите Discovery, наш каталог, в пределах FO (и особенно FO 84 и FO 2), используя такие ключевые слова, как «ведомый» и «ведомый И [название страны]».
Договоры министерства иностранных дел с другими суверенными странами и колониальными державами находятся в FO 93 с ратификациями в FO 94.Эти серии включают договоры с африканскими державами, по которым министерство иностранных дел вело переговоры. Вы можете найти эти договоры, выполнив поиск в нашем каталоге, используя такие ключевые слова, как «Испания И раб», ограничив поиск в поле серии или отдела до «FO 93, FO 94». Договоры, заключенные военно-морскими офицерами, колониальными чиновниками или управляющими чартерными компаниями от имени Короны, находятся в соответствующей серии корреспонденции — обычно по дате заключения договора. Они не индексируются, и вам обычно нужно знать дату договора и вовлеченных сторон.Многие важные договоры были опубликованы в ежегодной серии State Papers, British and Foreign. Договоры, касающиеся Африки, в том числе многие из них, заключенные военно-морскими офицерами и колониальными властями, опубликованы в «Карте Африки по договорам» Гертслета. Копии некоторых договоров были опубликованы в качестве конфиденциальной печати Колониального управления в CO 879: выполните поиск в нашем каталоге, используя ключевое слово «Африка» или названия отдельных территорий.
6.3 Военно-морские записи о пресечении работорговли
Королевский флот сыграл ключевую роль в усилиях Великобритании по пресечению работорговли, включая захват судов, предположительно причастных к незаконной торговле.Затем эти корабли могли быть рассмотрены судами смешанной комиссии и вице-адмиралтейскими судами.
ADM 1 содержит письма и отчеты капитанов нескольких военно-морских станций. Кроме того, он содержит корреспонденцию Министерства по делам колоний, Министерства иностранных дел и Министерства финансов, касающуюся патрулей по борьбе с рабством и разведданных о рабстве, а иногда и заседаний судов смешанной комиссии и судов вице-адмиралтейства. Бумаги главнокомандующего перечислены в нашем каталоге отдельно, но для других бумаг вам нужно будет использовать реестры в ADM 12. Дополнительные сведения см. в исследовательском руководстве Admiralty Index and Digest: ADM 12 и попробуйте выполнить поиск по ключевым словам в ADM с такими терминами, как «ведомое устройство» и «ведомое устройство И корабль»
.
Судовые журналы в ADM 51 и ADM 53 содержат отчеты о наблюдениях, погонях и поимке работорговцев. Сборы кораблей против рабства в ADM 37 иногда перечисляют освобожденных африканцев в разделе, озаглавленном «сверхштатные». Эти записи упорядочены по названию корабля Королевского военно-морского флота, а затем по дате. Для получения дополнительной информации см. Руководство по исследованиям Королевского флота: оперативные записи 1660–1914 гг.
Работорговцы, уличенные в незаконных действиях, были осуждены, а корабли и их имущество могли быть проданы. По-видимому, существует не так много списков вознаграждений или призов, присуждающих вознаграждение за деятельность по борьбе с рабством, но иногда списки можно найти в T 1, ADM 48 и ADM 1.
6.
4 Записи судебных дел и дальнейшие записи
Для получения записей о судах смешанной комиссии в коллекции Национального архива выполните поиск в нашем каталоге, используя ключевые слова «смешанная комиссия И раб». Записи этих судов также можно найти в записях различных комиссий по работорговле.
Самая важная серия, относящаяся к делам о незаконных работорговцах, не относящихся к судам Смешанной комиссии, — это записи советника Казначейства по работорговле. Бумаги 1821 года находятся в:
.
HCA 35 – Книга отчетов, 1821-1891
HCA 36 – незарегистрированные документы, 1837-1876
HCA 37 – Заказные бумаги, 1821-1897
Большинство документов и протоколов судов вице-адмиралтейства в колониях можно найти, если они сохранились, в архивах соответствующей страны.Однако некоторые судебные разбирательства и другие документы, особенно те, которые касаются пресечения работорговли, можно найти в записях Высокого адмиралтейского суда (HCA), Таможенного совета (CUST) и в записях Управления по делам колоний (CO). от губернаторов, приказчиков вице-адмиралтейских судов и сборщиков таможни.
Другие документы, касающиеся пресечения работорговли, можно найти в отчетах Министерства финансов и Управления по делам колоний, особенно T 1 и CO 267 (для Сьерра-Леоне) и CUST 34 (документы Таможенного совета, касающиеся колоний).Часто это дубликаты того, что находится в сериях HCA, ADM и FO, но иногда они содержат бумаги, которые были уничтожены из более вероятных серий.
7. Записи бывших рабов и освобожденных африканцев
7.1 Судебные и таможенные записи
Есть некоторые записи, касающиеся «освобожденных африканцев», которые были найдены на борту незаконных работорговцев и освобождены судами вице-адмиралтейства и смешанной комиссии. Эти бывшие рабы технически не были свободны: здоровые мужчины «зачислялись» на военную службу, особенно в армию, в такие полки, как Королевский Африканский корпус и Вест-Индский полк, на неограниченную службу.Женщин и детей часто отдавали в ученики к местным землевладельцам, в армию и к местным органам власти.
Информации об отдельных освобожденных африканцах очень мало – в Национальном архиве можно найти очень мало материалов суда вице-адмиралтейства (см. выше). Документы Адмиралтейства, особенно ADM 1 и CUST 34, HCA 30 и HCA 49, содержат несколько списков освобожденных рабов. Две переписи населения Сьерра-Леоне содержат информацию об освобожденных африканцах: CO 267/111 (1831 г.) и CO 267/127 (1832–1834 гг.).Поскольку сборщики таможни отвечали за заботу об освобожденных африканцах, информацию иногда можно найти в серии оригинальных корреспонденций Управления по делам колоний, особенно в депешах губернатора, военно-морского управления и Таможенного совета, а также в CUST 34. «Комиссия по расследованию». «Положение захваченных негров в Вест-Индии, 1821–1830» (CO 318/81–98) был создан для изучения обращения и условий жизни освобожденных африканцев в Вест-Индии и включает некоторые списки освобожденных африканцев.
В 1817 г. сборщики таможни были обязаны направлять ежегодные отчеты об освобожденных африканцах министру по делам колоний. В отчетах Тайного совета или Управления по делам колоний не было обнаружено годовых отчетов, хотя некоторые отчеты, предшествовавшие этому, были напечатаны для парламента в 1821 году; другие можно найти в таблицах Комиссии по расследованию в CO 318/81-98.
7.2 Перемещение бывших рабов
Были предложены схемы перемещения освобожденных африканцев из более густонаселенных колоний в те, которые нуждались в рабочей силе, такие как Тринидад и Британская Гвиана, и переписка, касающаяся этих схем, находится в соответствующей серии исходной корреспонденции CO, такой как CO 295 для Тринидада.Между Великобританией и Испанией также было заключено соглашение об отправке свободных чернокожих из испанской колонии Куба в британские владения, особенно на Тринидад. Переписка, относящаяся к этому движению за период 1835–1842 гг., находится в CO 318. Поиск по ключевым словам в этих сериях записей с использованием таких терминов, как «раб» и «освобожденный африканец», а также названий стран.
8. Порабощение и сопротивление
Важно отметить, что большинство записей о работорговле написано с точки зрения тех, кто обычно контролировал торговлю, и очень мало информации доступно о самих порабощенных африканцах.Во время перевозки через Средний проход (путешествие между Африкой и Америкой) рабы классифицировались как «товары» и обычно отмечались в судовых журналах только после смерти, если вообще отмечались. Есть несколько записей, касающихся Срединного прохода, потому что путешествия были частными предприятиями. Некоторую информацию о потерях рабов Африканской компании можно найти в T 70, который можно искать по дате и часто по местоположению. После транспортировки рабов на плантациях практически не замечали. До введения реестров рабов их иногда можно было найти только в судебных делах и переписке.
8.1 Регистры и возвраты ведомых устройств
Существуют некоторые реестры рабов, созданные для наблюдения за рабовладельческими владениями и ввозом рабов в британские колонии между 1814 и 1822 годами, дубликаты которых есть в серии Т 71. Первая регистрация для каждой колонии представляет собой полный список всех рабов. Последующие отчеты обычно регистрируют только увеличение или уменьшение популяции рабов, такие как рождения, смерти, завещания, покупки и т. д. Во многих отчетах указывается место рождения раба, поэтому можно идентифицировать рабов, родившихся в другой стране, а несколько отчетов указывают, если раб был экспортирован или импортирован с момента последнего возврата.
Хотя Великобритания перевезла около 3,1 миллиона порабощенных африканцев, только около 2,7 миллиона прибыли в пункт назначения, в основном из-за смертей во время путешествия по Срединному проходу (путешествие между Африкой и Америкой). Есть несколько записей, касающихся Срединного прохода, потому что путешествия были частными предприятиями. Рабы считались «товаром», и их смерть должна была быть учтена и отмечена в корабельном журнале. Некоторую информацию о потерях рабов Африканской компании можно найти в T 70, который можно искать по дате и часто по местоположению.
8.2 Записи государственных рабов
Британская армия и Королевский флот владели и нанимали рабов в качестве чернорабочих и солдат, большинство из которых пошли в Корпус военных рабочих и Вест-Индские полки. CO 318/31 описывает армейские закупки рабов для полков Вест-Индии, включая количество купленных. В WO 1 есть несколько файлов, касающихся статуса рабов в армии, особенно после их увольнения.
Поместья иногда передавались Короне вместо государственных налогов и после судебных разбирательств.Примером может служить Гринвичская больница (ADM 65/59), которая в течение ряда лет находилась в ведении государственного ведомства и в 1793 году захватила плантацию Golden Vale в округе Портленд, Ямайка.
Для получения дополнительной информации о рабах, принадлежащих государству, исследователи должны проверить сборы верфей, кораблей и полков. Также возможно, что у некоторых бывших рабов могут быть документы об увольнении или они подали заявление на получение пенсии, поэтому могут быть документы в WO 97 и ADM 29. WO 97 за период 1760–1854 годов можно найти в Интернете по стране рождения и полку через findmypast.
8.3 Сопротивление
В основном африканцы, недавно прибывшие в Америку, восстали против своего порабощения. Однако креольские рабы нередко восставали, как это было с восстанием Буссы на Барбадосе в 1816 году (CO 28/85) и последним крупным восстанием на Ямайке на Рождество 1831 года и Новый год 1832 года (CO 137/184).
Бегство было наиболее распространенной формой сопротивления, и карибские газеты пестрят объявлениями о побегах (например, CO 7/1 — Барбадос 1786 и 1789; CO 71/2 — Доминика, 1798; CO 137/14 — Ямайка, 1771). -1772 г.; CO 260/48 Сент-Винсент, 1831 г.).
См. раздел 7 выше, где указаны записи о бывших рабах и освобожденных африканцах.
Образцы представляющих интерес документов Каталожный номер
Дело о резне в Цзун (1781) КБ 122/479; КБ 125/168; КБ 168/150 ф.53; Е112/1528 № 173; Е 127/47
Первые упоминания об африканцах (так называемых «неграх») в колониальной Америке CO 1/3 №№ 2 и 35
Журнал Джеймса, описывающий смертность рабов в Среднем проходе Т 70/1211, ф. 100
«Книга негров» — список мужчин, женщин и детей, направлявшихся в Новую Шотландию на британских кораблях после американской войны за независимость. PRO 30/55/100 (копия с возможностью поиска доступна в архивах Новой Шотландии)
9. Учет насаждений
Записи о плантациях — это личные документы владельца плантации и его семьи. Как и в случае с частными бумагами в целом, очень немногие сохранились. Документы можно найти в местных и специализированных хранилищах на Карибах, в Великобритании и других странах.Выполните поиск в нашем каталоге и уточните результаты с помощью фильтров. Дополнительную информацию о местонахождении плантационной бумаги см. в Peter Walne, Guide to Manuscript Sources for the History of Latin America and the Caribbean in the British Isles (1973).
В Национальном архиве есть несколько счетов плантаций, в основном найденных в качестве вещественных доказательств в делах о справедливости, возникших в результате споров о земле, долгах или брачных соглашениях. Их можно найти в сериях записей C 103–C 115: запустите поиск по ключевым словам, ограниченный этими сериями, используя такие ключевые слова, как «плантация».Частные бумаги также можно найти в отчетах двух комиссий: Вест-Индийской комиссии по обремененным поместьям, 1854-1893 гг., в CO 441, и Вест-Индийской комиссии по оказанию помощи ураганам, 1832-1881 гг., в PWLB 11. Хотя эти комиссии были в основном созданы после отмена рабства, многие записи предшествуют эмансипации и содержат некоторую информацию о рабовладельческих владениях.
Образцы представляющих интерес документов Каталожный номер
Плантации в Антигуа СО 700/Антигуа2
Карта Барбадоса с изображением плантаций CO 700/Барбадос9a
Мартин против Ботолла – учет запасов, включая рабов Дж 90/399
Счета плантаций Бленхейм и Крэнбрук WO 9/48
10.
Отмена рабства
Хотя работорговля была отменена в 1807 году, рабство не отменялось до 1834 года. Те, кто уже был порабощен, оставались таковыми, и существуют некоторые записи, касающиеся текущей ситуации и улучшения положения рабов.
В 1823 г., после дебатов в британском парламенте об улучшении условий жизни и труда рабов, министр по делам колоний издал инструкции для губернаторов направить отчеты о количестве рабов, ввезенных или вывезенных между колониями.Эти инструкции несколько раз переиздавались до 1830 года. Большинство губернаторов присылали статистические отчеты, а некоторые присылали номинальные отчеты. Эти отчеты входят в серию «Оригинальная корреспонденция Управления по делам колоний», а некоторые из них были напечатаны для парламента и их можно найти в «Парламентских документах».
Для других записей, касающихся схем «улучшения» рабов и бывших рабов, выполните поиск в нашем каталоге, используя термины «раб И улучшение».
Когда рабство было отменено, последовал закон, согласно которому колониальные плантаторы получали компенсацию в размере двадцати миллионов фунтов стерлингов. Многие записи, созданные Комиссией по компенсации рабам, созданной для распределения средств, сохранились, в том числе первоначальные претензии и сертификаты, встречные иски, протоколы слушаний уполномоченных и списки наград. Записи Управления регистрации колониальных рабов и Комиссии по компенсации рабам, 1812–1851 гг., Введены в T 71. AO 14/37–48 документирует присуждение компенсации, вынесенной Комиссией по претензиям, 1834–1845 гг. НДО 4 включает реестры компенсаций, выплаченных рабовладельцам 1835-1842
11.Записи в других учреждениях
Для дальнейших записей, касающихся трансатлантической торговли, стоит исследовать местные архивы, особенно в крупных портах работорговли, таких как Ливерпуль, Бристоль и Лондон. Некоторые ключевые места для поиска предлагаются здесь:
Персональные аболиционистские газеты, публикации и плантационные газеты в Великобритании можно найти, выполнив поиск в нашем каталоге и уточнив результаты с помощью фильтров.
12. Дополнительная литература
Некоторые из перечисленных ниже изданий можно приобрести в книжном магазине Национального архива. Кроме того, выполните поиск в каталоге библиотек Национального архива, чтобы узнать, что можно получить в Кью.
Работорговля и рабство: записи в Национальном архиве
Порабощение и сопротивление
Майкл Кратон, Испытание цепей: сопротивление рабству в Британской Вест-Индии (Cornell University Press, 1982)
Перевозка рабов и товаров
Джозеф К. Миллер, Смертность в работорговле в Атлантике: статистические данные о причинно-следственной связи, Журнал междисциплинарной истории, том 11, 1981, стр. 385-423
Брюс Л. Маузер. Путешествие рабов в Африку и на Ямайку: журнал Сандауна, 1793–1794 (издательство Индианского университета, 2002)
Записи о плантациях
HMSO, Журнал уполномоченных по торговле и плантациям (HMSO, 1920-1938)
Питер Уолн, Путеводитель по рукописным источникам по истории Латинской Америки и Карибского бассейна на Британских островах (издательство Оксфордского университета для Института латиноамериканских исследований, Лондонский университет, 1973)
Кампания за отмену смертной казни
Роджер Ансти, Атлантическая работорговля и отмена рабства в Великобритании 1760-1810 (Macmillan, 1975)
Реджинальд Коупленд, Британское движение против рабства (Ф. Касс, 1964)
Элизабет Хейрик, Немедленная, а не постепенная отмена (1824)
Клэр Мидгли, Женщины против рабства: Британские кампании, 1780–1870 (Routledge, 1992)
Дж. Р. Олдфилд, Популярная политика и борьба с рабством в Великобритании: мобилизация общественного мнения против работорговли, 1787–1807 гг. (Routledge, 1998)
После отмены
Норман Бакли, Рабы в красных мундирах: Британские полки Вест-Индии, 1795–1815 (Yale University Press, 1979)
Томас Б. Хауэлл, Полное собрание государственных расследований и судебных разбирательств по делам о государственной измене и других преступлениях и проступках (TC Hansard для Лонгмана, Херста, Риса, Орма и Брауна, 1816–1826)
WEF Ward, Королевский флот и работорговцы (Allen & Unwin, 1969)
Записи бывших рабов и «освобожденных африканцев»
Стивен Дж. Брейдвуд, Черные бедняки и белые филантропы: лондонские чернокожие и основание поселения Сьерра-Леоне 1786–1791 (Liverpool University Press, 1994)
Джеймс У. Ст. Г. Уокер, Черные лоялисты: поиск земли обетованной в Новой Шотландии и Сьерра-Леоне, 1783–1870 (Africana Publishing Company, 1976), стр. 413–414
Общая история
Роджер Ансти, Ливерпуль, африканская работорговля и отмена смертной казни: очерки, иллюстрирующие современные знания и исследования (Историческое общество Ланкашира и Чешира, 1976)
Рабочая группа по ресурсам истории чернокожих, Рабство: введение в холокост в Африке с особым упоминанием Ливерпуля — «столицы работорговли» (второе издание, 1997 г.)
Брикчан Кэри, Беседы о рабстве и его отмене: Британия и ее колонии (Palgrave Macmillan, 2004)
Мэдж Дрессер, Скрытое рабство: социальная история работорговли в английском провинциальном порту (Continuum, 2001)
Пол Джеффри Эдвардс и Джеймс Уолвин, Черные личности в эпоху работорговли (издательство Университета штата Луизиана, 1983)
Дэвид Элтис и Дэвид Ричардсон (редакторы), Пути в рабство: направление, этническая принадлежность и смертность в трансатлантической работорговле (Routledge, 1997)
Олауда Эквиано, Интересное повествование и другие сочинения, изд. Винсента Карретты (Penguin Books, 2003)
Питер Фрайер, Стойкость: история чернокожих в Британии (Университет Альберты, 1984)
Пол Э. Лавджой, Преобразования в рабстве: история рабства в Африке (второе издание, издательство Кембриджского университета, 2000 г.)
Лоуэлл Дж. Рагац, Контрольный список сессионных документов Палаты общин, касающихся Британской Вест-Индии, работорговли и рабства в Вест-Индии, 1763–1834 гг. (Bryan Edwards Press, 1923)
Эдвард Рейнольдс, Выдержите шторм: история атлантической работорговли (IR Dee, 1993)
Дэвид Ричардсон, Бристольские работорговцы: коллективный портрет (Бристольское отделение Исторической ассоциации, 1985)
Найджел Таттерсфилд, Забытая торговля: включая журнал «Дэниел и Генри» 1700 г. и отчеты о работорговле из второстепенных портов Англии, 1698–1725 гг. (Джонатан Кейп, 1991)
Хью Томас, Работорговля: история атлантической работорговли, 1440–1870 (Саймон и Шустер, 1999)
Джеймс Уолвин, Жизнь африканца: жизнь и времена Олауда Эквиано, 1745–1797 (Continuum International Publishing Group, 2000)
Джеймс Уолвин, Черная слоновая кость: Рабство в Британской империи (второе издание, Wiley-Blackwell, 2001)
Джеймс Уолвин, Создавая Черную Атлантику: Великобритания и африканская диаспора (Касселл, 2000)
Контрольный список сессионных документов Палаты лордов, касающихся Британской Вест-Индии, работорговли и рабства в Вест-Индии, 1763-1834 гг. (Bryan Edwards Press, 1932)
Совместная эволюция государства и рабства в Южной Каролине, 1670-1739 гг. на JSTOR
Абстрактный
Южная Каролина была поразительно слабым государством с момента своего основания в 1670 году до 1730-х годов.Тем не менее, в то время, столкнувшись с серьезным сопротивлением со стороны могущественных коренных соседей, колония построила надежную систему плантаций, которая могла похвастаться самым высоким соотношением рабов и свободных людей на материковой части Северной Америки. Взяв этот факт за отправную точку, я рассматриваю раннее управление несвободной рабочей силой в Южной Каролине как образцовый момент формирования поселенческого колониального государства. Отклоняясь от трактовки формирования государства как процесса централизации «законного насилия», я исследую, как колониальное государство, и в частности Палата общин, утверждали исключительные претензии на власть, монополизируя сам вопрос легитимности. Управляя несвободными рабочими, колониальное государство распространило свою власть на якобы частные отношения между хозяином и рабом и все больше переделывало рабство в расовых терминах. Я утверждаю, что эта переделка расового рабства основывалась на различии, распространенном по всей английской Северной Америке, которое делило мир на сферы дикости и цивилизованности. Под расовым переустройством колониальной жизни институт рабства коренился в том же идеологическом различии, которым оправдывались притязания колониального государства на власть, с предполагаемой «дикостью» раба или индейца, противопоставленной предполагаемой цивилизованности английских поселенцев.Эта статья дополняет литературу об атлантическом рабстве и американской колониальной истории и предлагает сравнение с отчетами о формировании государства и колониализме поселенцев за пределами англо-американского континента.
Информация о журнале
Сравнительные исследования в обществе и истории (CSSH) является международным форум для новых исследований и интерпретаций проблем повторяющегося паттерна и изменения в человеческих обществах во времени и в современном мире. наборы CSSH создать рабочий союз специалистов всех отраслей социальных наук и гуманитарных наук как способ объединения междисциплинарных исследований, культурных исследования и теории, особенно в области антропологии, истории, политологии, и социология. Обзорные статьи и обсуждения знакомят читателей с текущими выводы и проблемы. инструкции для авторов Cambridge Journals Online
Информация об издателе
Издательство Кембриджского университета (www.cambridge.org) — издательское подразделение Кембриджского университета, одного из ведущих мировых исследовательских институтов, лауреата 81 Нобелевской премии. Издательство Кембриджского университета согласно своему уставу стремится как можно шире распространять знания по всему миру. Он издает более 2500 книг в год для распространения в более чем 200 странах. Cambridge Journals издает более 250 рецензируемых академических журналов по широкому спектру предметных областей, как в печатном виде, так и в Интернете. Многие из этих журналов являются ведущими академическими изданиями в своих областях, и вместе они образуют один из наиболее ценных и всесторонних исследовательских корпусов, доступных сегодня.Для получения дополнительной информации посетите http://journals.cambridge.org.
Рабство в Соединенных Штатах · Маунт-Вернон Джорджа Вашингтона
Рекомендуемая литература
Баптист, Эдвард. Половина никогда не была сказана: рабство и создание американского капитализма. Нью-Йорк: Основные книги, 2014.
.
Беккерт, Семь. Империя хлопка: глобальная история. Случайный дом пингвинов, 2015.
Берлин, Ира и Рональд Хоффман, редакторы.Рабство и свобода в эпоху американской революции. Шарлоттсвилль: Издательство Университета Вирджинии, 1983.
.
Хаммонд, Джон и Мэтью Мейсон. Оспаривание рабства: политика рабства и свободы в новой американской нации. Шарлоттсвилль: Издательство Университета Вирджинии, 2011.
.
Хорн, Джеймс, Ян Льюис и Питер Онуф, редакторы. Революция 1800 года: демократия, раса и Новая республика. Шарлоттсвилль: Издательство Университета Вирджинии, 2002.
.
Библиотека Конгресса.«Хронология ключевых событий в истории афроамериканской военной службы». www.loc.gov/collections/gladstone-african-american-military-collection/articles-and-essays/timeline/
Мейсон, Мэтью. Рабство и политика в ранней американской республике. Чапел-Хилл: Издательство Университета Северной Каролины, 2006.
.
Монтиселло. «Томас Джефферсон: свобода и рабство». www.monticello.org/slavery-at-monticello/liberty-slavery/
Монпелье. «Простое различие цвета.” www.montpelier.org/resources/mere-distinction-of-color
Монпелье. «Рабство, Конституция и прочное наследие». www.montpelier.org/learn/slavery-constitution-lasting-legacy
National Geographic. «История рабства в Соединенных Штатах». www.nationalgeographic.org/interactive/slavery-united-states/
Служба национальных парков. «Афроамериканцы в революционный период». www.nps.gov/revwar/about_the_revolution/african_americans.html
Блог истории Нью-Йорка.«Черные американцы в войне за независимость». newyorkhistoryblog.org/2014/03/черные-американцы-в-революционной-войне/
Оукс, Джеймс. Национальная свобода: уничтожение рабства в Соединенных Штатах, 1861-1865 гг. Нью-Йорк: WW Norton & Company, 2012.
.
Офис историка, Палата представителей США. «Временная федеральная столица в Филадельфии». history.house.gov/Historical-Highlights/1700s/Временная-федеральная столица-в-Филадельфии/
Паллисер, Джером.«Скрытая жизнь Криспа Аттакса». Журнал американской революции. 5 марта 2014 г. allthingsliberty.com/2014/03/the-hidden-life-of-crispus-attucks/.
Розенталь, Кейтлин. Учет рабства: Мастера и управление. Кембридж: Издательство Гарвардского университета, 2018.
.
Томпсон, Мэри. «Единственный неизбежный предмет сожаления» Джордж Вашингтон, рабство и порабощенное сообщество в Маунт-Вернон. Шарлоттсвилль: Издательство Университета Вирджинии, 2019.
.

Рабство в Соединенных Штатах Хронология исследования и написания Жанетт Патрик, Джорджа Вашингтона, Маунт-Вернон,
Что такое современное рабство? — Государственный департамент США
«Торговля людьми», «торговля людьми» и «современное рабство» используются как общие термины для обозначения как торговли людьми в целях сексуальной эксплуатации, так и принудительного труда.Закон о защите жертв торговли людьми от 2000 г. (Pub. L. 106-386) с поправками (TVPA) и Протокол о предупреждении и пресечении торговли людьми, особенно женщинами и детьми, и наказании за нее, дополняющий Конвенцию Организации Объединенных Наций против транснациональных организованных Преступление (Протокол Палермо) описывает эту принудительную службу с использованием ряда различных терминов, включая принудительное рабство, рабство или обычаи, сходные с рабством, долговую кабалу и принудительный труд.
Торговля людьми может включать перемещение, но не обязательно. Люди могут считаться жертвами торговли людьми независимо от того, родились ли они в подневольном состоянии, подвергались эксплуатации в своем родном городе, были доставлены в условия эксплуатации, ранее соглашались работать на торговца людьми или участвовали в преступлении в результате прямого подвергается торговле. В основе этого явления лежит стремление торговцев людьми эксплуатировать и поработить своих жертв, а также множество методов принуждения и обмана, которые они используют для этого.
Секс-торговля
Когда взрослое лицо занимается коммерческим сексом, таким как проституция, в результате применения силы, угроз силой, мошенничества, принуждения или любой комбинации таких средств, это лицо становится жертвой торговли людьми.При таких обстоятельствах преступники, участвующие в вербовке, укрывательстве, соблазнении, перевозке, предоставлении, получении, покровительстве, домогательстве или удержании человека с этой целью, виновны в торговле взрослыми в целях сексуальной эксплуатации. Торговля людьми в целях сексуальной эксплуатации также может иметь место посредством особой формы принуждения, когда людей принуждают продолжать заниматься проституцией посредством использования незаконных «долгов», предположительно возникших в результате их перевозки, вербовки или даже их «продажи», которые эксплуататоры настаивают на том, что они должны выплатить. прежде чем они смогут стать свободными.Даже если взрослый изначально соглашается заниматься проституцией, это не имеет значения: если взрослый после согласия впоследствии удерживается на службе с помощью психологических манипуляций или физической силы, он или она является жертвой торговли людьми и должен получать льготы, изложенные в Палермском протоколе и применимое внутреннее законодательство.
Торговля детьми в целях сексуальной эксплуатации
Когда ребенка (младше 18 лет) вербуют, заманивают, укрывают, перевозят, предоставляют, получают, покровительствуют, подстрекают или поддерживают для совершения коммерческого полового акта, доказывание силы, мошенничества или принуждения не требуется для преступления. привлечь к уголовной ответственности за торговлю людьми.Из этого правила нет исключений: никакие культурные или социально-экономические объяснения не меняют того факта, что дети, эксплуатируемые в проституции, являются жертвами торговли людьми. Использование детей в коммерческом сексе запрещено законодательством США и законодательными актами большинства стран мира. Торговля людьми в целях сексуальной эксплуатации имеет разрушительные последствия для детей, включая длительные физические и психологические травмы, болезни (включая ВИЧ/СПИД), наркоманию, нежелательную беременность, недоедание, социальный остракизм и даже смерть.
Принудительный труд
Принудительный труд, иногда также называемый торговлей людьми, включает в себя целый ряд действий — вербовку, укрывательство, транспортировку, предоставление или получение — когда лицо применяет силу или физические угрозы, психологическое принуждение, злоупотребление судебным процессом, обман, или другие принудительные средства, чтобы заставить кого-либо работать. Когда труд человека эксплуатируется таким образом, предварительное согласие человека работать на работодателя не имеет юридического значения: работодатель является торговцем людьми, а работник — жертвой торговли людьми.Мигранты особенно уязвимы для этой формы торговли людьми, но людей также могут принуждать к труду в их собственных странах. Женщины, ставшие жертвами принудительного или кабального труда, особенно женщины и девочки, работающие в качестве домашней прислуги, также часто подвергаются сексуальному насилию или эксплуатации.
Подневольный труд или долговая кабала
Одной из форм принуждения, используемой торговцами людьми как для целей сексуальной эксплуатации, так и для принудительного труда, является наложение залога или долга. Некоторые работники наследуют долги; например, по оценкам, в Южной Азии миллионы жертв торговли людьми работают, чтобы погасить долги своих предков.Другие становятся жертвами торговцев людьми или вербовщиков, которые незаконно используют первоначальный долг, намеренно или невольно предполагаемый в качестве условия найма. Торговцы людьми, агентства по трудоустройству, вербовщики и работодатели как в стране происхождения, так и в стране назначения могут способствовать возникновению долговой кабалы, взимая с работников плату за наем и непомерные процентные ставки, что затрудняет, если не делает невозможным, погашение долга. Такие обстоятельства могут возникать в контексте программ временной работы по найму, в которых правовой статус работника в стране назначения привязан к работодателю, поэтому работники опасаются добиваться возмещения ущерба.
Домашнее рабство
Принудительный домашний труд — это форма торговли людьми, встречающаяся при определенных обстоятельствах — работа в частном доме, — которые создают уникальную уязвимость для жертв. Это преступление, при котором домашний работник не может уйти со своей работы и подвергается насилию и недоплате, если вообще платят. Многие домашние работники не получают основных льгот и средств защиты, обычно предоставляемых другим группам работников, — таких простых вещей, как выходной день.Более того, их способность свободно передвигаться часто ограничена, а работа в частных домах увеличивает их изоляцию и уязвимость. Чиновники по вопросам труда, как правило, не имеют полномочий проверять условия занятости в частных домах. Домашние работники, особенно женщины, сталкиваются с различными формами жестокого обращения, домогательств и эксплуатации, включая сексуальное и гендерное насилие. Эти проблемы, взятые вместе, могут быть симптомами ситуации домашнего подневольного состояния. Когда работодатель домашней прислуги имеет дипломатический статус и пользуется иммунитетом от гражданской и/или уголовной юрисдикции, повышается уязвимость перед подневольным домашним трудом.
Принудительный детский труд
Хотя дети могут на законных основаниях заниматься определенными видами труда, дети также могут находиться в рабстве или в ситуациях, сходных с рабством. Некоторые признаки принудительного труда ребенка включают ситуации, в которых ребенок находится на попечении лица, не являющегося членом семьи, которое требует от ребенка выполнения работы, приносящей финансовую пользу кому-либо, не являющемуся членом семьи ребенка, и не дает ребенку возможности уход, например, принуждение к попрошайничеству. Реагирование на торговлю людьми должно дополнять, а не заменять традиционные действия против детского труда, такие как исправление положения и образование.Когда дети порабощены, их эксплуататоры не должны избежать уголовного наказания, что происходит, когда правительства используют административные меры для рассмотрения случаев принудительного детского труда.
Незаконная вербовка и использование детей-солдат
Использование детей в качестве солдат является проявлением торговли людьми, когда оно связано с незаконной вербовкой или использованием детей — с помощью силы, мошенничества или принуждения — вооруженными силами в качестве комбатантов или других форм труда. Правонарушителями могут быть правительственные вооруженные силы, военизированные организации или повстанческие группы.Многих детей насильно похищают, чтобы использовать в качестве комбатантов. Других заставляют работать носильщиками, поварами, охранниками, слугами, посыльными или шпионами. Молодые девушки могут быть принуждены «выйти замуж» или быть изнасилованы командирами и солдатами-мужчинами.